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道教内丹实修实修有关问题的解决方法

2016-01-10 14:11:35 来源:www.45fan.com 【

道教内丹实修实修有关问题的解决方法

道教内丹实修等有关问题
 
道教文化是由中华历史,渐渐所演变形成,上继黄老思想为宗,成教于东汉末年,由张道陵所统合的民俗礼节、及各家精华,它潜移默化地影响人类的道德观念,以及生命价值尺度和修炼方针,以致形成特殊的文化传承信仰,修仙的内丹学,最早出现在黄老九鼎神丹,由黄老信仰又演变成各门派别,而根源不离黄老之术,其主旨以超凡入圣,超圣入神,出神入化为目的,故修内丹以求登真,外炼形体养命,内调性情养真,而性命双全,长生久视。
 
内丹又称丹鼎,为入道教的基本信仰,以天师道最为完整,天师道的内丹法则分为祀天及默朝两种,合称天人感应,进而与天合德与道合并的最高层修炼,修道并重修德,由小我的内炼,提升至大我的斋醮科仪,为人们祈福解厄,行功立德,这方面的修炼法无任何教派能取代,故天师道的道士又称为:正一神霄雷法道士,当今简称正一道士;天师因考虑到修仙必须行功立德,超度宿罪祖业才能登真的严肃考虑,所以将修炼重点隐藏在科仪当中,达到动静皆宜的丹功!所以要了解道教文化根源,必须深入创立道教的天师道,以大爱的修行原则,勿修道而弃修德,这样才能真正的登真。
 
1.何为丹道?
 
答:丹道分为两项:即外丹与内丹,外丹指烧炼药物的研制术;内丹指的为内修精气神,并调理魂魄性情的功夫,即性命之学,并且使魂魄和合以超越时空限制,达到与天同寿的生命目标,而内丹并非在身中凝结何种物质,而是阴阳不灭,元气不散的个人宇宙合并自然宇宙为修行重点。
 
2.内丹与气功是否相同?
 
答:气功主要是训练体能,增强免疫功能,是内丹的一部分基础,但近代气功两字已非古代「气」功的涵意,近代气功大部分与内丹无关,内丹修炼的筑基法称为气功修炼,从炼形产精到炼精化气,指的是体内三大循环系统的重建及协调工作,而近代气功修炼法只限于肺部的呼吸空气,以及肢体的规律伸展术,道教内丹法自元代以后,筑基的法则也开始失去原来面目,南北从此各异,炼精法也跟着不同。
 
3.炼精怎么炼呢?
 
答:精并非凡精,精产自肾脏,就是肾上腺所分泌的雄性激素,经曰:(顺成人,逆成仙)的隐喻,古代称为阳铅、真铅、肾水、肾精、肾气、元气,它经肾上腺分泌出后,就会流入性腺,以提供制造精子或卵子的元素,而炼精法则就是将初产的雄性激素得以控制,将它引流到特定穴位;而搬运到脑中,古代称为还精补脑之术,脑是主控全身的器官,靠雄性激素提供养脑功能,但动物及人类一样要靠食物均衡,才能提供营养来造血造精,但要慎房中,渲泄有度才能功能正常,常闭或常泄均不能保精,常闭而不泄者恐身心失衡,渲泄不当则肾衰败精!丹经明订:晦朔、夏冬、节令、远行、劳累、病后、初产、酒醉、大怒、晨昏、天灾、及气候不定,均不可行房中,当然更要清肠排毒以增强营养吸收,导引按摩、胎息养津,都是炼精的功夫。
 
4.精炁神是指什么,又有何关系?
 
答:精炁神为身里的三种珍贵物质及功能,『精』是指肾气,『炁』指脑内啡,『神』是体内各器官功能,而炁又指各项内分泌如:一、脑下垂,二、胸腺,三、胰脏,四、肝脏,五、骨髓,六、肾脏,七、性腺,八、甲状腺,九、松果体,十、脾脏,以及其它器官的内分泌;神是功能的运作,古人称有功能巧妙之物为神,故中华民族之人惜物,如扫把有扫把神、门有门神、碗有碗神…等等;但民间信仰就偏差许多!将精误解为凡精,而造成女男不平等,什么女性修道要先转化成男体以后才有精,而男性较容易修成正果之类的错误思想!将炁也误解为呼吸吐纳,深呼吸对人体有益处,但非内丹学的炁,内丹学的气必须达到无心的守窍及真正放松坐忘性情才会产出的,而非凡气;神字更加误会;神分为人格神,即对民族人类有所贡献者,加以纪念之人物为神,也是学习祂的精神!另一种即自然神:就是大自然的巧妙变化及人体各部器官功能互动的巧妙力量,并且无危害之分类,称为自然神,所以道教对神仙信仰和一般所认为不同。
 
5.修内丹是否要打通任督两脉?
 
答:中医治病,在把脉时才去查探脉象,脉象的变化用以探查病症,只要是活人,脉是相连相通的,不必要去打通,况且修内丹只重打通玄牝之门(命门),玄牝之门为生死之门,玄牝之门敞开后,再启发玄关窍,这两处才是修内丹要打通的穴脉。
 
6.玄牝之门在身体何处?
 
答:道教称奇妙功能的循环器官为玄,牝之为锁孔,玄牝是指身中脊髓末梢孔动,就是命门穴,此处为还精之门,为修内丹的第一窍位。
 
7.玄关窍是指那里?
 
答:玄关窍就是控制脑叶开闭之穴位,道称通明天宫;玉皇大帝所居之府,主宰身中诸功能的神经器官!是在脑部中央正位,上接北斗三元,下续玄天北极,为精气神的根源处,并掌握吉凶祸福之功能区!亦称穹窿玉斗之府;此玄关非凡夫所能开启,要有正确口诀以及醮仪祷告,待肾气足够,阳火上炽,即可开启此窍。
 
8.修内丹默照时,见到有强光内照是怎么回事?
 
答:内照之光有三种;一、肾气足时入恍惚现金光,二、肾气上升到颅内,启发泥丸宫时现红光,三、颅内分泌脑内啡,将玄关窍开启时现出金红青三色重迭光。当还觉得有光内照,就表示还没有进入真静,必须加强自我放松,达到物我均忘的无为。
 
9.静坐不久就起冷颤,全身冰冷对吗?
 
答:体内气血循行不良时就会如此,人太累或情绪也会造成,有时候是场地不清静也会,有时是他人带来的外感也会,所以静坐场所必须净化及布气,更要迎请护法仙真庇佑后方可静坐。
 
10.女性月事当中能修丹道吗?
 
答:月事当中只要不行气及导引肢体就好,修性情功夫无妨,包括女性怀胎受孕也同样。
 
11.静坐的正确姿态有几种?
 
答:静坐的姿态必须考虑气血循环畅通,而关键在骨骼定位问题!坐姿影响了骨骼偏移就不能采用,骨骼移位会造成气血循行不良而致病痛,千万要当心。
 
12.能用睡姿炼功吗?
 
答:筑基到完成后,玄关窍启开后,还虚合道的功夫才能采用睡姿,除了生病者所使用的内导引则不受限制,健康者以坐姿进步较快速。
 
13.未成年的孩童能修内丹吗?
 
答:只能教以性情之学,不可教以筑基功法,会造成发育太快,体型超大,内分泌太盛的困扰,孩童的心智未成熟,决不可守窍位,否则有突变的危险。
 
14.只有道教学术才有魂魄学,到底魂魄是什么?
 
答:这个问题非常好,不懂魂魄就无法修内丹,更无法帮助死亡者超度!魄是体内的阴气,魂则是阳气,当阴盛阳衰,身体就生病,魄是人的思想力,魂是人的原动力。假设身体是一部汽车:司机就是魄,引擎就是魂,燃料就是血气,零件就是各器官,电路则是神经系统,保养打油则是内分泌系统;一个好司机当驾驶,车就能使用久一点,所以魂魄要安定,身体才会好,魂就是本性,魄就是心性,人死亡时是魄先离体,魂随各器官腐化而归于自然,魄性冷而魂性热,所以修内丹的目的为魂魄合抱,使生命现象永不散失。
 
15.天体的星辰浩瀚无际,道教的天人观如何解释?
 
答:星辰己知也有生灭,人亦然如此,生灭是心识在设限的,心识不动就无时空约束,星辰不动则归无极,有和无只在一线间,时间是思想订定的,有无也是暂定的,凡物无一是永久不变的,只要心止念无,时空即不存在,何有物我之分呢?所以无极与太极均同出于真空,宇宙万物同于本源,归于本源,而我们都只是人,就应该先打破时空界限为修行。
 
16.道教之道的信仰是什么?
 
答:我们称道为物我未生成的无极真空,为万物的始源,是无名称,是无作为,无性质,无形无象的能源,存在于无时无空的代名词,宇宙万物均禀道分裂而成型演化,而终归于道体,从不离开过阴阳之间,道教相信宇宙万物始于道,由无极而太极,道生一,一生二,二生三,三生万物的基本定律;因分裂而产生生与死,所以掌握阴阳消长,反逆为修,回归到原来面目,即修道,也就是阴阳未判之初,无象无质的净空世界,犹如虚静无生灭之极地。
 
17.修内丹和人体的丹田有关系吗?
 
答:修内丹就是修魂魄,魂魄即阴阳两气,充满在全身里面,而丹田俗称关元穴,就是肚脐眼,从肚脐眼的深浅可查知肾气强弱,而不是去意守丹田,更不是意守命门;而是它处的引动关窍,身中三个丹田功能是聚气之府,方士(中医)从望、闻、声、切,来观察人体气血强弱,丹经没说过去意守,这点要认清楚!上田聚神气,中丹聚心气,下丹聚元气,也就是三焦穴。另外有三田,三田不是三丹田,而是脑部的三个区域统称。
 
18.每次静坐不久,身体就会摇晃为什么?
 
答:这种现象是因为气脉阻塞,元气不足及脊椎弯曲者较容易发生,气血失调,循环系统阻碍者也会;主要是脑水平问题,静坐摇晃最不好,必须加强肢体导引术来改善。
 
19.修内丹会有那些特征显现在外表?
 
答:第一点:人会更年轻有活力,第二点:额头饱满有光泽,第三点:肢体柔软有弹性,第四点:头发乌黑亮丽,第五点:百会穴前后高崇,第六点:眼睛锐利有神光…太多太多特征了,自己去体验,假如有高级成就,头部会有灵光显现,只有道中之人才能看出。
 
20.经典记载,修道圆成会拔宅飞升,真的吗?
 
答:是真的!凡人死亡时气脱,凡精及腔门失脱!身体称为身宅,所谓拔宅:就是元气从脑部脱离,百会穴启开,魂魄合抱一起,并化为一气灵光飞出体外,并不是整个肉身飞走!从灵光的色泽就可判定是否成道;如果呈紫金光,就是天仙果位,金光为地仙,赤光为人仙,其它色彩就不是,如白色光是鬼仙,灰色为魔鬼,黑色为恶鬼…绿色更邪。
 
21.什么是闭关修炼呢?
 
答:所谓闭关修炼就是将凡事放一边,寻求内心清静,并且清肠辟谷,服食外金丹调理气血,到后半段功夫为炼神还虚,炼虚合道的高级功法,闭关并非将自己关闭起来,也非不吃不喝,而是为了进入大周天所作的修炼。
 
22.加持会增加功力吗?
 
答:不合逻辑!道教修仙法均靠累积功德,不会靠别人替代修行在输送给你,如加持有用,请大罗金仙将人人加持一下下,那世间就太平了。
 
23.生死天注定吗?
 
答:我命在我不在于天,是道教基本的造命论,假如由天注定生死,就不必去修行,所以要珍惜生命可贵,况且只有这次的活命机会。
 
24.人有前生来世吗?
 
答:前生就是父母亲,来世就是子孙;万物为太极的分化而成,不可能投胎转世,假如有投胎转世,那一切的修行及宗教观均可停办,都是注定好好的,何必浪费时间去苦修呢?
 
25.修内丹会有出窍现象吗?
 
答:出窍分为两种:一种称为阴神出窍,阴神就是魄体,也就是意识离体,;当惊恐过度或意识不守身体,如发生意外、久病昏沈、催眠术,都可能出现阴神出窍。另一种称为阳神出窍,所谓阳神则是魂魄合一,冲举到三元北斗宫,并且气停,天地合其德,与道合真的修炼高峰,而并非精神离体,而是性情具放的真功夫,修内丹之人不得不知其理。
 
26.未曾修内丹者,会成仙吗?
 
答:老君曰:天道无亲常与善人。能成仙之定义不可误解,仙者;逍遥于物外,安逸于三岛,心神安宁是也!大善人安于世俗,不争于物,即是仙种,而丹道之义亦以安心为入门!何有相异,故同出于道品,证果相同。
 
27.年龄太大,过了更年期,能修内丹吗?
 
答:除了幼童不能之外,任何年纪都可以修炼,很多得道神仙均老年还退之岁才修道,年纪大要更积极,要重视生存权利,没有第二次机会能修道。
 
28.内丹要多长时间学,怎样才算学成?
 
答:内丹教学要一年时间来学,让自己和四季相感通,能常身心健康,保持体能,心地善良就是学成。
 
29.修道要素食吗?
 
答:素食很好!但要有均衡营养,修内丹者有一定的时间辟谷绝粮,只服丹药,比吃素食更不容易!凡事讲求心安,并不是素食才能得道,万物全部禀道而来,万法归宗,何须苦寻真道呢?
 
30.修道会受魔考吗?
 
答:正邪都是心态构成,正心修行人,老天爷疼爱的很,那可能让邪魔来加害呢?而别将祖业报应当成魔考,凡不顺心之事要懂得化解,别加以放大膨胀。
 
31.未婚女性修丹道会不孕吗?
 
答:绝对可以有生育能力,除非是学错方法,提早老化,将内分泌系统弄乱古代女子功法有斩赤龙(断除月经),是错误的,当体内的黄体素和雌性激素分泌不足,月事就乱,体能就老化,正确的内丹法是越炼越顺调才对!请多研究内分泌系统。
 
32.修道为何特别强调度祖先?
 
答:我是祖先的化身,人要知恩报本,况且祖业与我息息牵连,所有的基因在我身中,为了要净除祖业,修道才能顺利,尤其是大周天的功课,祖业未除,无法通过。
 
33.修内丹能改运吗?
 
答:修内丹可改善体质,也改善气质,并且降低欲望,知足快乐,到最后成为永恒生命,请问还需要改运造运吗?修道就是在造命了。
 
34.修道会变成乩童吗?
 
答:所有的神仙以前都没有变成乩童,也没有乩童变成神仙,这点请放心,道教没有乩童传承,如果有资料请借我研究。
 
35.修道之人会变成贫道吗?
 
答:要成为贫道不容易,贫道两字即是不贪心之道,能逍遥于物外者才有资格称自己为贫道;而不是变成贫穷没饭吃的意思!修道是积极事业,非悲观消极的视死如归,不贪则富,不贫则穷,心胸如大海,则能包容所有。
 
36.为什么道教作醮拜拜要浪费很多物资呢?
 
答:其实不需要浪费物资,而是民俗礼节造成浪费,立坛奉道而重宣经礼忏,所谓立坛:只是立心成愿,一切的功德在于建立诚意,量力陈设为方便,绝非铺张浪费,这点要加强民俗教育,功德主事者不明道理,才造成台湾奇特的大拜拜文化。
 
37.为什么到处在盖庙宇?
 
答:百姓心地善良,而且很愿意奉献资金去建庙,误认为是造功德,当要捐钱盖庙前,请先调查这些发起人是真的修行人吗?有宗教传承吗?有资格宣教传教吗?盖庙就能发挥功用吗?有庙无教就是多余,宗教是教育机构,不是慈善团体,宗教家与慈善家要分清楚,正规的道庙功能在提供修行的方便,并且从事祭祀斋醮,而不是闲杂聚会场地,以自然清静就是好道常
 
38.有宣道人才吗?
 
答:目前的道士,以科仪宏扬居多,宣扬传道的道士并不多见,而有道之士也不少,但没有好道场去宣扬道法,近几年道教会有培养很多新生代道士,但太重于术,尚欠缺内圣修炼,这点也是吾教该努力的工作,并且中华文化尚有保持完整,应该近几年会有所成就,有所贡献民族社会。
 
39.据说当道士要懂内丹修炼才能为人作斋醮吗?
 
答:是的;不懂内丹的天人学术,不知人体宇宙关系,就无法行科仪,通达玄文,只有内丹才懂存神、变神、请神、超度、祈福,完全是内丹功夫,绝非诵几本经摆架式,也非摆排场,科仪绝非演戏,一切要遵守内炼与外显的实际事务,并且有节度分寸。
 
40.道教在普渡时为什么要用兽肉呢?
 
答:有些亡灵在生前是喜好荤食,当普渡科仪科仪中,要使招集来到的亡灵得到满足,再加以奉劝引导正途,当他们心满意足后,较容易听话,以礼相待才是正法,连礼节都没有?怎么请朋友来作客呢?拜祖先也一样;孝顺的道理,祖先是喜好荤食酒肉,而却用鲜花水果而已,将心比心!你会满意吗?
 
41.为什么拜拜要烧纸钱呢?
 
答:古代不称它为纸钱!是称为「烧经」,是将书写的经文烧给亡灵阅读,帮助亡灵超生用的,对上苍则烧文书祈愿之疏文,统称烧经,而民间,不知其理而误改成纸钱,已成民俗信仰就很难更正。
 
42.道教的神会保佑非道教徒吗?
 
答:会;之前讲过!大道无亲常与善人,神仙是无分别心的,并不是入道之人就是好人,非道教徒也有很多好人,入道只是再给予更多的道德教育。
 
43.道教有什么咒语能增加功德?
 
答:道教的咒语很多,咒字与祝字相同,道教称祝语,我们的最高咒语就是「说好话」,时常祝福他人。
 
44.修道成仙有什么好处?
 
答:寿与天齐,逍遥于物外,自由自在,动而成形,静则为气,无时间与空间能约束,回复原来之真乡,与道同体,包罗天地之间。
 
45.修内丹要采气吗?
 
答:气之前说过,就是内分泌,当然要急采,而不是跑到户外去采集,大自然亦有五行之气,当你德修好,祂自然会助你,假如德不好,也可能来煞你,就是冲煞或神煞,采大自然之气较难!自然之气就是自然之神,神气同体也。
 
46.神仙会入梦吗?会教功夫吗?
 
答:会;天师也是受到老君梦授雷法,也有很多真人亦同,只要有信心有诚心,绝对有机缘受到感应,就连我的道友就很多有这方面经验者。
 
47.死亡后到底是怎样呢?
 
答:刚死亡之凡人,并不知已死,认为在睡梦中,等他想从梦中苏醒而又产生一股气压限制,指挥不了身体,魂停了,身体冰冷,魄的意识在肉体旁边很无助!很想找人帮忙,心很急很无奈,就这样先度过一百天,假如没有遇到有道之士帮助,或祖先接引,或神仙保举,亡灵的问题就麻烦啰!就开始进入自己所幻化的空间里生活,被自己的幻想给蒙蔽,一切的好坏,全部是自己构成,要什么有什么,这就是道教所称的「岳」,即是冥界阴间!机会好的话,逢到高功道士,行雷法破岳,将亡灵释放出幽冥,再以高功道士平常所累积的阳气,分光化气给亡灵,使亡灵重新有阳气,再施以水火炼度,化为神仙。
 
48.那么到底有没有婴灵呢?
 
答:母体受胎达到百日,胎儿就有思想,有思想就有灵,有时胎儿的魄也会离开母体,俗称胎神,所以母体的心思要安定,就是胎教,因为血脉相连,故受孕期间要避免受到惊吓、劳累、疾病,注意饮食起居,要是不小心而流产,而又超过受孕百日以上,最好请高道超度,以免影响往后运气,因为夭折的婴灵心思单纯,只想回到母体,会影响母亲健康。
 
49.何谓小周天修炼?
 
答:人体是个小宇宙,将身体各部器官调理好,气血通畅,疾病摒除,精气神充满,就是筑基完成,也就是完成小周天的修炼。
 
50.何谓大周天修炼?
 
答:大自然的运行,四季分明,节候朗清,当每入坐忘虚无之境,意识合于自然,由小渐大,大至和宇宙同化,并超越宇宙未生成之元始模样,只有一气之灵光,无边无际,不知物我,亦分不清内外,混混沌沌,时空皆空寂冥灭,即是天人合一之境,就称为大周天修炼。
 
51.怎样才是寿终正寝呢?
 
答:简单的说,就是好死!当自然寿命到达极限,无病而终,完全没有痛苦的死亡,如果自己又知道何时要走就更妙!当心无恐惧,安祥宁静的离开人间就是寿终正寝,并且清楚地交代遗嘱,走的时候满室光彩,香气阵阵,天乐飘飘,就是神仙来迎,有时候在七日前就有征兆,这样就是拔宅飞升,仙逝也,这样的死亡,就不必举办超度科仪,只要办迎仙科及送仙科,儿孙子弟不得哀泣悲伤。
 
52.什么是司过之神,为何会赏善罚恶呢?
 
答:司过之神就是自己的良知!作坏事者良心不安,积久成疾,而让精神不继,招致凶灾横祸,行善之人,心神安宁而无愧疚,自然精神常清,身体健康,灾祸不能害也,所以世间善恶终有果报,祸福无门唯人自招,自己的良知就是司过之神。
 
53.修内丹常看到经典强调移炉换鼎,什么是炉和鼎?
 
答:丹经的隐语很多,炉即是人的头颅,鼎有脚;表示身体,丹鼎两字即比喻全身充满阴阳两气,而两气的平衡由头颅内掌控,所以要取头中的神水,滋润到身中,铅汞相合,即是移炉换鼎。
 
54.内丹常说阳铅阴汞是何物?
 
答:铅和汞也是隐语,古代害死很多方士,铅是黑,黑色为身中的水府:肾脏;肾脏之精就是肾上腺素,为雄性激素;古代称为阳铅。汞就是水银,而神水产自脑中,脑中有两种脑分泌液,一种就是平常的脑髓液,另一种则为生命元素的脑内啡,所以比喻为水中银;汞:小周天首重这两项元素的采集。
 
55.道教经典在演科仪时有「杀鬼万千」四字,为何要杀鬼呢?
 
答:人修行,要先斩除掉自己的欲望,欲望是魄所演化,也就是清净身心的法门,并非杀幽灵,而是降伏自己的七魄,杀鬼万千出现在净天地神咒的经文里,无论演科仪或内炼,身心先行清净,故止欲即杀鬼;将自己净化之意也。
 
56.道教徒及道士不接受供养吗?
 
答:是的!道士无功不受禄,不取非分之财物,有帮人作法行科仪时,量其工时,取其酬劳,如有多余之货,散于穷苦人家,或兴办道务之需。
 
57.为什么要烧香呢?烧香会制造空气污染吗?
 
答:拜神所烧的香,本来是上等中药材所炼制,中药用闻的比吃更具好处,并且炭烟能净化空气中的杂质,不造成环境污染,但不肖商人用劣质或化学香料制香,危害人体健康,要请卫生单位加强辅导,订定法则才有办法解决问题。
 
58.道教庙宇为何要立神像来崇拜呢?
 
答:立神像是给一般民众方便敬天地,得到心的依归,有安定作用,见神如神在,但要有系统的摆设!不得次序错乱,神像摆设的方位及模样都有教育内涵,不能随便乱塑像,各部神代表各部器官功能,这是先天神的规矩,而人格神不得高于先天神,天地要定位,道法乾坤,包括一般家庭神位摆设也相同,尤其是有五行分别之神像,特别要注意生克。
 
59.静坐守窍会有不舒服的压力吗?
 
答:守窍只要意念锁定标定位,渐渐的进入放松精神状态,如有感觉压力或昏沉,身体沉重或轻举现象,就是精神没有真正放松。
 
60.动过结扎手术的男女可修内丹吗?
 
答:可以修内丹,内丹的炼精路径与结扎处无关,可放心的来修。况且事半功倍。
 
61.那女性子宫切除掉可以修吗?
 
答:同结扎一样,当然可以。
 
62.肾脏切除一个可以吗?
 
答:另一个还在,只要更努力,同样可以。
 
63.怎样的人不可以修内丹呢?
 
答:无道德良心之辈、离经背祖之人、不知悔改者!没办法修内丹,就算得到口诀也炼不出什么;有道德良知,深知悔改者,包括亡灵;得到口诀后同样能尸解得道!所以能不能修内丹是个人问题。
 
64.动物能得道吗?
 
答:动物和人一样,有灵性,况且思想单纯,比人类更容易得道,牠们的魄体比人类更清静,所以幽冥界数量极少,所以人才要学单纯,况且预知天灾的能力,野生动物比人类强很多,这就是灵性修为。何况万物均来自同源,禀道而存,搞不好动物认为人类低等呢!不知止念而忙于生活。
 
65.夫妻信仰不同会防碍修内丹吗?
 
答:夫妻必须互相尊重,将正确的观念沟通!珍惜对方健康,任何信仰都可以!只要是正确的信仰就好!宗教信仰全在修善,对精神灵性提升,如有迷信;即是旁门邪说,耐心去沟通思想,夫妻就能同修。
 
66.我没时间修行,怎么办呢?
 
答:死神也没有时间等你,怎么办呢?最好抽出休息时间炼一炼自己,时间不会等人的。
 
67.我不相信有鬼神,也不相信修内丹能成仙?
 
答:福田自己种,因缘自己结,总有一天等到你,除非自己不相信自己存在世间,不知从那里而来。
 
68.有些人自认是神仙下凡,肩负救世使命,对吗?
 
答:人类和动物均由父精母血或基因复制而来,而我是爸爸妈妈生的!请问这些人有没有爸爸和妈妈?如果没有,请他们举出证据,怎么来到地球上,要不要吃饭睡觉,我们一起去考验这种异类,看他有没有七情六欲,是不是圣人就好,别说神仙啦。
 
69.学了内丹也可以教他人吗?
 
答:度人修行是好事,也是复兴中华文化;但必须具备法职资格,上苍才认同,尊师重道,传道有法统,依教规授与他人,才是堂堂正正,况且每个人体质不同,一定要很清楚状况,尤其是刚入门者,有排毒现象,宿病发作,假如不明处理方式,很可能造成心理危害,内丹学并非短期教育,必须师生取得互相信任,更必须得到传承宗师允许,方可授诀。
 
70.修行期间有那些食物禁食呢?
 
答:不宜食辛辣,食之走气,食勿过饱,饱则伤心,气难行,饮食须定食定量,口味清淡,油腻陈腐难消化之食物尤忌,最好空腹饮少许白酒,冬天温热,夏天凉饮,有助肾气上行,但不得贪饮。
 
71.内丹筑基功有哪些内容?
 
答:基本上分三项:(一)道德修养:弃除不正的行为习惯,按一定的规范约束自己的言行。(二)心态修养:收心止欲,存神内圣,降伏心猿意马,收心止欲其机在目、耳、口,勿接受能激起不良情绪的讯息,常内调心境,轻轻冥想守窍,则内光反照,即是内圣的心态修养。(三)体能修养:常使肢体关节舒展,保持气血顺畅,注意生活起居,饮食调节,若身体虚弱,精气不足,应注意食补,增加营养,并配合自己体质补充。
 
72.什么是走火入魔?
 
答:火比喻心思,心思偏离的打坐,意不集中而造成心理失控!不能自制!念生欲望,往往导致滑精,最为常见,而魔境分三种:(一)身外所见。(二)梦中所见。(三)内视所见。这一切均是未将心思调适,是诸心而致邪魔,应见怪不怪,其怪自败的真心以对。
 
73.什么叫三关呢?
 
答:一般的认为指背部脊椎,(一)尾闾关:在脊椎骨尽头的尾椎骨。(二)夹脊关:位于膻中穴正后方脊椎处。(三)玉枕关:位于脑后,称为背三关,其实只是中枢骨髓而已,脊椎骨异位才不顺畅,多作动功导引即通畅。而另一处三关(三官),称一撞三关,或撞金钟;是开大脑缝的隐喻;三关又称为三田,三田非三丹田,千万别指错。
 
74.存思和观想相同吗?
 
答:完全不同!存思之意仍本来就存在,去以意聚气引动穴脉,而观想只凭想象去假设,和内丹无关系。
 
75.什么叫胎息呢?
 
答:胎息:即如同婴儿在母体内的吐纳法,不是口鼻之呼吸;即是叩齿咽津之术,并配合握固提窍来一贯吐纳,故假名胎息;即闭息咽津,是一种引动气脉的功夫,能排毒解宿便,以增加抗体,增强消化吸收营养的方法。
 
76.神和仙有何不同?
 
答:人格神:是其精神常存,忠孝节义之民族伟人,精神受人敬仰,深植后人心中,因受人心所托,灵魂得以长存不灭。而仙:是内修魂魄性情,积德行功完整,而超脱阴阳束缚,与道体和合之修行者。
 
77.先天神会入体吗?
 
答:所谓先天神就是自然存在的气,先贤将自然节气与人体共鸣的器官穴道来命名;如瑶池金母即产生肺液的脑部指挥功能穴道,玄天上帝即控制气升降的中脑髓窍,三官大帝即泥丸宫之上的穹窿体穴道…等等,共存在人体有三万六千个维生功能神经穴道,其中以玉皇大帝的人体穴位最玄妙,就是玄关窍!控制所有器官维护的功能区,更是分泌北斗神水(脑内啡)的关键处;所以先天神本来就存在体内,一天丧失一个功能,也就是死锁一个穴道,所以人渐渐老化至死亡,修道就是使功能暂缓丧失,才达到长生目标,由此而知:先天神并不像后天神仙会入人体感应。
 
78.凡人不修内丹,死后的魄体会怎样?
 
答:凡人死后,阳气散失归于自然,从尸体的温度转冷及器官停止功能可查知,但死亡者的意识精神并非消失掉,会像作梦一般,由内心思想构成虚幻空间,假如受到其它意识招唤,很容易就醒过来!但只是魄体的苏醒,如招灵术的超度方法,假如没有接受超度者的亡灵,由内心思想构成的空间,有好有坏,有恐怖有欢乐,当亡灵机一动知道自己已死亡,想苏醒,回到原来的世间,就成鬼魄!用尽一切方法要使亲友帮助,故造成破坏力量的怨气,随时间流逝,亲友一个个也死了,鬼魄的心也变弱!在无助之下,怨气渐渐消失,最终清静地消失于自然界,同化于大地气压!所以最多是停留百年时间;另外有些鬼魄的怨气太强,静止不下者,就可能停留在世间长久一点,与有修行未成仙者一样!愿力不退的关系,所以鬼和后天神是同等阶级。
 
79.成仙者为何不显现肉身来度人呢?
 
答:仙人天天和你在一起!仙就是道体,如天体的运行,四季的变化,花开花谢,你所接触的任何事物,都有祂的存在,就连自己也是有仙种的基因,只是自己把仙关闭起来,心门打不开罢了!被物质时空给蒙骗,仙的肉身觉受就是自己!什么时候找到仙人,就看你什么时候真清静,道在己身勿外缘;只有自己修自己得。
 
80.道法三千六百门,那一门才是真正的道法?
 
答:门打开后,要进的去,出的来,很多人进入道法,反被道法死锁!尤其是道术!玩死人!太执于道法者决出离不了,真道无门更无槛,只因从有入无难,从无入有易!哪一门都对!不对的是自己出不来,看道书反被书锁入其中,看世态被世态绑住,学道法被道法捆绑,等你无为清静就对了。
 
81.外来的宗教能和道教结合吗?
 
答:牛奶加豆浆如果口味适合你也无妨!但求生与求死不得不抉择!要死要活也看自己选择!道教的教育接受科学文明的验证!是接受文明知识,不接受消极文化,因为道教贵生,以长生久视为宗旨。
 
82.道教炼养与儒家学术有何关系?
 
答:儒家思想也是中国本土思想,并非外来文化,与道教的宇宙哲学观念基本相同,由汉代谶纬神学;如俞琰(易外别传)引证邵雍、朱熹等人之言论来叙述内丹,李道纯内丹学以周易卦象为密意,儒书所说的致中和为内炼要旨;在道德修养的创教开始即和会儒家思想,所以儒道不分。
 
83.道教内丹炼养主要有那些派系?
 
答:随历史的演化,有些曾活跃的道派也已消失,如汉末的太平道、北魏的北天师道、金元的太一教、真大道等,早已绝嗣;魏晋南北朝,道教有三个代表派系,(一)天师派,(二)上清派,(三)灵宝派,并结合了炼养内丹学术;元朝以后三大派冠以正一派结合,而元朝新兴起的全真派以丹道为法统,正一派则以符箓为法统,而两大派又相互融合学术,到近代正一派与全真派又分布许多小派系。
 
84.清朝新兴的道派如伍柳派、大江西派与内丹有关系吗?
 
答:此两派均有外来的宗教融入:伍柳派的功法有渗入当时的佛教密宗色彩,将道教的阴阳双修误解,以密宗的男女大欢喜禅修代替阴阳学说;另外大江西派于清朝道光年间李元植创立,自称于峨嵋山遇吕祖,其真正传承系统不明确,但所修功法与佛教禅宗相近,并无内丹口诀及先天神明体系,无法成为黄老学的忠诚教徒,民国以来,新兴的团体更多,人民团体与道教无关,道教团体要有传承,并非祀奉道教的神仙偶像就是道教徒。所以这两派的传承来源不明确。
 
85.静坐以后入睡,就会有很多梦,而且很准确,好吗?
 
答:静坐以后,心没有目标依靠,产生散乱,而且精神不宁,两气失衡,循环系统失调,阴盛于阳,魄出离肉体而有精神联机作用,能知过去与未来的事物,称为走火入魔,出阴神!对健康不好,要快收心。
 
86.集体修炼与各自修炼有何差异?
 
答:集体修炼会造成集体气息相通,其中如果有杂气、邪气,秽气,均会影响他人,必须先清净场地,个人独自修炼比集体好一些,但筑基法最好是群体同修,可以互相关照。
 
87.怎样的场地适合修内丹?
 
答:只要避开有秽杂之气的场所即合适:并且离地面不要太高,空气洁净,不吵杂即是好地方。户外不可静坐,恐生意外危险,更不可以在水中静坐,大太阳照射底下,通风不良的洞穴,更不可到墓园里。
 
88.修内丹者到达寿终时,意念要放在何处?
 
答:生命到达终极时,要使自己的心放松,不要怕!和平常的守一方式同样;存神守一,一心直入穹窿玉帝,或朝三元北斗穴,玄关窍一开启,入虚合道,拔宅飞升而去,就是道成。
 
89.有成仙之士,化道以后的后事如何办理呢?
 
答:简单自然就好,如有学生弟子,办一场欢送会就可以,化道成仙是喜事!别弄成丧事处理。
 
90.有很多民间信仰寄居道教名下,能否正本清源,清除邪谬乱源呢?
 
答:有些团体冠上了道教名称,实际上不了解道教,也没有教育!更没有传承,有传承者太少。有些只是适合民间需要而结合了一些,要区别对待,渡有缘之士。
 
91.内丹可以新组派系吗?
 
答:内丹并非哪个人发明,是祖师们的智慧财产,现代人只是持有者,但各人有适合自身条件的练功方法差异。
 
92.电视媒体常将鬼演的很丑,很吓人!是真的吗?
 
答:民间传说的鬼很丑,事实刚好相反,有谁愿意将自己弄得很丑给人看呢?以我个人的招灵经验:鬼魄现形都是亡灵生前最美的模样,既年轻又美貌,连七老八十的亡灵,没出现过老模样,也没见过怪样子的鬼。
 
93.修内丹能中断吗?
 
答:假如已将命门开启,玄关窍未开就中断修炼!太可惜了;最好要贯彻到底,等玄关窍也开启,生命有所保障,以修性功就可以!也就没有中断问题。
 
94.修内丹能发功治病吗?
 
答:病有病因,医有医理,目前的社会上,很多好胜心及表演狂,摆些动作唬人,说能帮人治病,而修内丹者只能以正气帮他人驱除邪气,无法治真病,只能治中邪之人,驱走业障之煞气,其它与医疗相关的就交给医生处理。
 
95.对神仙祷告或许愿好吗?
 
答:可以的;心情有事,能托付神仙后得到安宁最好,不可以对神仙不敬或失礼,道教的神仙并非自私自利,不是有求才应的,只要是善人,神仙就眷顾,并且保佑平安。
 
96.有些人认为上苍授旨给他(她),要他(她)度众生,会吗?
 
答:假如上苍须要靠某人才有办法度众生,这种上苍很自私,你想想看!大道是自私的吗?道祖曰:道为无心宗,一切作福田,立功无定主,本愿各由人,大道无亲,常与善人;以后碰到这种人,请他出示证据,再请教他属于那个道统法脉,师承何处。先天神仙是修道人命名的,后天得道成仙者,均有法脉系统,包括经典依据在内。
 
97.神仙会向人索讨物质吗?
 
答:假如成了神仙还很贪心,绝对成魔鬼!神仙怎会有贪心呢?全部是人为因素,请勿上当,何况道士不向人乞讨任何物品,信徒供养是给神仙献礼节。
 
98.中国人常说举头三寸有神明,能司人福祸善恶吗?
 
答:这是真的!举头三寸就是大脑,能储存记忆,也就是自己的良知,所以要修心性。
 
99.修内丹为何要入道教呢?
 
答:内丹是古代神仙家与道教的修炼法门,随历史的进展,此二家并入了道教,道教的长生久视信仰就有完整的系统化,祖天师创立道教,将修仙方法分为两种基本过程:(一)崇拜神仙及祖先,透过祈祷禳禬,驱役鬼神而征服自然(二)性命炼养术:主要以炼精化气,炼气还神,炼神还虚,炼虚合道,进而与道合真的完美炼养;而这两项过程全经过历史考验及传承宗师印证和细心修整,而入道的问题在于认同教法传承!道教非买办文化,现代一些气功师或传教师并无历史传承,无疑是个人对历史认识不够,没有道教情怀,有良知者感恩图报,饮水思源,才合乎宗教传承信仰。
 
100.正一派的内丹与神仙家有何关系呢?
 
答:中华民族最早的神仙信仰在山海经有记载:有不死国、不死民、不死山上取食的不死树,以及提炼不死药物的巫祝,至战国时代,长生不死的信仰就广泛流传于社会,并且出现一批专为求仙为职事的方士,史称方仙道,而成为独特的学说,也就是神仙家,汉书著录的神仙家著述有十几种,战国时代著名的神仙家有:宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等,秦朝以徐福、韩众、侯公、石生、卢生等人活跃于宫庭,汉武帝时李少君、谬忌、少翁、奕大、公孙卿等受皇帝宠信,武帝之叔父淮南王,招集当时神仙家数千人而著作内书二十一篇,外书更众多,言神仙黄白之术,共二十余万言,成为西汉时的集大成者。史记:留侯世家说西汉开国名臣张良,曾追随赤松子学神仙导引辟谷之术;东汉光武帝十年留侯张良九世孙张道陵出生于浙江省天目山,并且从七岁开始研读道经,至九十岁入蜀,居鹤鸣山,设道教而广收教徒,也就是天师道,今改称正一派,其修炼功法吸取了殷商时的敬天法祖思想、战国时的方士烧茅、及汉代的黄老道,并不断的摄入先贤的神仙思想,以充实教义,并将神仙方术的内丹充实道教传教功课,从此正一派已在广大的中华民族社会奠定了深层烙印,而为百姓接受,关于祖天师的创教事迹,载于历世真仙体道通鉴,卷十八中有详细记载。后语:内丹之学在历史过程中,不断地求进展,凡学道勿食古不化,应细心求证,亲自去实修实证,勿执泥于文词争辩,道教文化博大精深,任何一门均能成圣成仙,然而道弟所认知极匪浅,祈愿未来的体验中能与同道共分享,并深入探讨道法,将道教文化广传于社会大众,利益我华夏民族。
 
内丹入门——炼己与筑基
 
第一步为炼己,其功成标志为丹田气暖,肾如汤煎,气行带脉。
 
第二步为筑基,其功成标志为气通任督。此后,便进入后天返先天状态,一切有为之法皆不存在。社会上流传的文武火炼精、采大小药等有为之法,均属似是而非。
 
修炼内丹功,须先从有为之法入手,明了先后天及阴阳妙理。后天乃有为,先天乃无为。后天属阳、属动,阳中有阴、有静。先天属阴、属静,阴中有阳、有动。后天转化为先天,即阳转换成阴。后天阳中之阴转化为先天阴中之阳,即所谓“道至虚无生一气”、“无中生有”、“静极而动”。内丹功修炼达到返先天状态时,所有后天的有为之法、思维方式都不复存在,到此时练功者方真正进入内丹功之门。
 
现今,社会上流传内丹功之文武火炼精、采大小药、过三关之法,乃有为之法。当练功者返入先天状态,先天元气出现之时,如果用有为之法炼气,那岂不又落后天。众人不知先天真意(元神)在此的作用何等重要。
 
筑基阶段气通任督,此时之气称为营卫之气、混元之气。任督二脉皆通之后,进而修炼静定功境,即老子所谓“致虚极,守静笃”。当静极而动,阳生之时,即元始先天祖气到来之候。此时,玄关窍开,采取之法要求忘却一切思维,以无待有,恍惚之中以真意返光内照,真气绵绵。待先天气足之时,以真意引先天之气行走于由混元气所打通的任督二脉之中。一旦达到先天之气能在脉中行走,便开始了后天返先天的过程,从而正式进入内丹功修炼阶段。
 
一、炼己口诀
 
盘坐宁心,松静自然。唇齿轻合,呼吸缓锦。
 
手须握固,眼须平视,收聚神光,达于天心。
 
进入泥丸,降至气穴。绵绵若存,用之不勤。
 
丹田气暖,肾如汤煎。气行带脉,炼己功全。
 
炼己之法:当调身、调心达到要求后,接着慢慢将两眼神光从远处收至天心(两眉之中间),同时轻合上双眼。光聚天心又称回光,把神光回收至天心。然后引此神光进入脑中泥丸宫,再慢慢降光从中脉下至气穴。此处气穴位于两肾之间,脐后七分,命门前三分。行腹式停闭顺呼吸法:吸气时气入鼻孔缓慢吸入,沉至气穴,同时整个小腹部及两肾向外稍扩张。气吸至七分满时,闭住气,意守气穴。闭气时间总以不勉强力度。呼气时,气从鼻慢慢呼出。放松腹,两肾火热如汤煎,此为肾中精气发动,将要外出。精气若有自行走动之兆,此乃关键之时,立即引此精气行走带脉。带脉打通且顺畅之后,丹田气足矣。行功至此,效验自知。炼己功成,按行筑基。
 
二、筑基口诀
 
丹田气足,督任并行。防危虑险,依脉运行。
 
周天循环,畅通身融。气归丹田,功成法明。
 
当丹田之气充足之时,意运此气过督脉三关(尾间、夹脊、玉枕)入泥丸,顺任脉降中丹田,再降至下丹田。如此周天循环不已,脉路畅通。此时,全身精力充沛,目光炯炯,面色红润,气足神清,至此筑基功成。
 
筑基阶段,气通任督之时,须防危虑险。逐步打通督脉三关,不可心急烦燥,否则导致气血乱窜,走火出偏。这一阶段专炼混元丹田气,此气炼成不仅身强体健,可为人治病疗伤,而且可应用于武技之中。运气于胸腹可抗拳脚棍棒击打;运气至手掌测可开碑裂石。
 
以上内丹功,避免了玄虚之伦,通俗易懂。如在秋夏两季子午二时修炼,则效验立杆见影。
 
真气运行法
 
真气运行法是一种静功自我导引法,主要通过凝神调息,培植真气,以贯通经络,调理阴阳气血,而达防病治并延年益寿之效。本功法由近代李少波根据《黄帝内经》理论,并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验,结合自身实践体验整理而成。操练不难,只要按要求练习,不会出偏差。操练步骤井然,各有反应或效果可证,治疗范围亦较广泛。
 
基本内容
 
一、练功姿式
 
以平坐式为主,凳椅面上可加软垫,要求凳椅坐面与小腿等高;臀部的1/2—1/3坐于凳面,两足平行,足底着地,并与小腿垂直,小腿与大腿垂直,大腿与上身垂直;两膝间距两拳宽,两手掌自然覆置大腿上,两肩松垂,含胸拔背,头顶如悬,下颌微收,舌抵上腭,口目轻闭,两眼内视,耳听呼吸。若惯于盘坐者,盘坐亦可。当修习纯熟后,则站、卧、坐、行皆可。
 
二、呼吸与意念
 
本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。练功初期,意念只须注意呼气,尽量做到深、长、细、匀,而吸气时则任其自然,勿须任何意念。随着练功的深入,呼吸和意念须作适当调整。
 
三、收功
 
每次练功结束前,先放松意念,手掌相对摩擦至热,如洗面状摩面部数周,使精神恢复常态后,慢慢起身活动即可。
 
练功方法
 
第一步:呼气注意心窝部
 
练功准备就绪,即微合双眼,先注视鼻尖片刻,接着闭目内视心窝部,耳听呼吸,勿使有声。意念随每次呼气自喉部下达心窝部,尽可能逐渐放慢、放长,每次呼气的时间,以每分钟呼8—12次为宜。吸气时任其自然,无念无识。练功时若有杂念,要用数息法制之:只须数呼气之数,从1—10,再回头从1—10,反复进行,杂念平息,即不必数息。本步练功时间每日3次,每次20分钟。尽可能固定每日练功时间,易于形成条件反射。若不能固定时间者,则每日早、中、晚3次不可缺。练功约3—5日,便自觉心窝部有沉重感,至10日左右心窝部有温热感,即告第一步完成,为第二步奠定了基矗炼本步期间,无练功基础者,可能出现头昏,腰酸背痛,呼吸不自然,舌抵上腭不习惯等,这些是初练时的生疏现象,只要坚持按要求去练,便会逐渐纯熟,各种不自然现象渐会消失。在练本步过程中,一般脾胃虚寒、食欲欠佳、精神不振者,可渐增食欲,精神日振。
 
第二步:意息相随丹田趋
 
当第一步功法练至每次呼气自觉心窝部发热时,即可意息相随,于每次呼气时,以意引心窝之热气流逐渐向下延伸,一步步趋向丹田(小腹内)。但必须注意轻松自然,不可过分用意和操之过急。如此每日练功3次,每次半小时左右,约10天左右,即可于每次呼气时出现一股热流下达丹田的感觉。此时可出现小腹中汩汩有声,矢气增多,食欲增进,大小便异常者渐趋正常。
 
第三步:调息凝神守丹田
 
接上步,当每次呼气皆有热流下沉丹田,丹田温暖发热后,即把呼吸有意无意地止于丹田,即意守丹田,不必过分注意呼气。每日练功3次,每次40分钟左右。本步锻炼时间约需40天左右,即可感到丹田内形成一个“气团”。随着功夫的积累,气团逐渐增大,小腹充实饱满有力,有时会出现阴部作痒,会阴跳动,肾区及四肢发热等,这些现象或感觉可因人而异。一般患有失眠、阳痿、月经不调、二便异常者渐可明显好转。
 
第四步:通督勿忘复勿助
 
接上步,当丹田真气充实到一定的程度,即会沿脊柱上行。此时,意念须随之上行而不为别的事情分散注意力(勿忘);当其止于某处不复上行,甚或有所退下时,也不要用意向上导引(勿助)。因为上行之快慢完全取决于丹田中真气充实的程度,丹田越充实,上行的力量越大,速度越快;反之则上行中止,甚或倒退。当上行至脑后“玉枕关”,屡屡欲上难通过时,可用内视头顶法,一般即可冲过玉枕关。本步是关键的一步。每日练功次数可适当增加至4—5次,每次需1小时左右。一般在一周之内,气流即可冲过“玉枕关”。这也是因人而异的,快者一下子就可通过,力量也很猛;其次者须数次;慢者需数天;个别人可因特殊情况而久久难以通过。练本步过程中,可出现项背强急,头如紧箍等情况,是冲关通督之前兆,不可疑虑放松;通关后(尾闾、夹脊、玉枕)自然轻松愉快。通关后呼气时热流直下丹田,吸气时热流沿脊而上过头顶至口腔,形成任督循环(即“小周天”)。至此境界,凡患有头晕、耳鸣、失眠健忘、性欲低下、月经不调、心悸气短、精神恍惚等病证者,皆可明显改善,长期坚持可望康复。无病者亦可致身轻体捷,精力充沛。
 
第五步:元神蓄力育生机
 
任督循环形成后,一般仍意守下丹田,同时其他经脉也可相继开通。如头顶出现动力,可改守上丹田(脑中),可以灵活掌握。练功时间仍每日3次,每次一小时左右。此期间,会出现头皮奇痒,舌尖颤麻,全身如有电流乱窜,皮肤麻痒如有蚁爬,眉心、鼻梁紧张,环头拘紧等反应,亦因人而异,不必害怕,也不要追求,约一月后各种动象渐会自然平息。此后各种慢性病皆可明显好转或痊愈。
 

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