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释迦牟尼佛的人物介绍

2016-05-04 20:46:08 来源:www.45fan.com 【

释迦牟尼佛的人物介绍

一 悉达太子现生王宫
 
古印度的境内,有许多的国家。在中印度东北方恒河流域旁,有个国家,叫做迦毗罗卫国。离现在二千五百年的时候,迦毗罗卫国的国王,名叫净饭王,十分仁贤;王后摩耶夫人,也很善良忠厚。所以上下相承,国富民乐。摩耶夫人在四十五岁那一年,有了身孕。依印度的风俗,女人怀了胎,都要回到娘家去躲着。摩耶夫人是拘利国的公主。当我国周朝周昭王二十四年四月八日那一天,夫人从迦毗罗卫国动身,将要回到拘利国母家去。路上经过一个花园叫做蓝毗尼园。那时光只是温和的天气,在这绿卉如茵、百花争妍、行树耸翠、莲蕖送香、芬芳灿烂的园林中,充满着吉祥喜庆的气象。摩耶夫人在园中游历一周,休息在一棵无忧树的绿荫下;看见枝叶茂盛,柔软低垂,华果鲜丽,芬芳可爱。夫人即举起右手攀摘花果,这时候太子就从右胁骨下、渐渐下生。当太子生下来的时候,身上放出光明,地下涌出莲花,天空中发出幽雅的音乐,散下五彩的奇花,因为太子福报非常的大,一生下来就能说话,自己走了七步,目光注射四方,一手指天,一手指地,高声唱道:“天上天下,惟我独尊。”太子的身体生的黄金也似的颜色,浑身有三十二种好相,所以父王替他取名叫悉达多;就是说他生时有很多奇异祥瑞的意思。太字诞生刚满七天,摩耶夫人就死去了。夫人死后,便投生在忉利天上。忉利天是‘欲界’六天中的第二层天,是地居、依须弥注修十善业者得生。於是净饭王就命夫人的妹妹摩诃波苏波提抚养太子,爱护如同自己的儿子一样。
 
有一天,王宫中来了一位占相的阿私陀仙人,替太子看相,说太子如果在家,当作圣王,统领天下,如果出家修道,定能成‘佛’具足一切神通智慧,渡化三界无量众生。迦毗罗卫国自从太子诞生以后,国境安宁,五谷丰熟,百姓都安居乐业。如此过了几年,太子的年龄渐渐长大,到七岁的时候开始读书;但太子天性聪慧,用不着先生的教授,自然天文地理、一切学说,全都懂得。十岁学武艺、膂力过人,没有人能抵敌他。有一天和几个堂弟比武,一只大象倒塞在城门口,大家不能使它出去。太子以手捉象,丢向城外,众人无不惊服。十二岁的时候,他在郊外,看农夫耕田,锄犁掘起了一堆虫,就有一群飞鸟抢来啄食,他就感触到众生的可怜,大家互相吞食着。因此便想救济这个世界上的人,发生修道的念头。父王见太子这样聪明,而他性情却喜欢清静,回忆到从前阿私陀仙人看相的话,恐怕他要离俗出家,就为太子纳妃,在十七岁时,太子和印度第一美人耶输陀罗结婚,后生下儿子、名叫罗哞罗,净饭王特地替悉达太子造了个大花园,里面还筑成春、夏、秋、三时的宫殿,十分壮丽宏伟,挑选了几百个美丽的宫娥彩女,日夜歌舞管弦,以博太子的快乐。可是太子总觉人生在世,到头终是一场梦境。热闹浓艳之场,转眼倍生凄凉,所以依旧闷闷不乐,总想求个究竟彻底的了解,对宇宙人生的真相,认个明白才是。
 
二 出游四门悲愿离俗
 
太子久居深宫,很想出去到郊外游赏大自然的风景,父王当即吩咐文武大臣,预备七宝轮车,百官导从,前呼后拥地保护着,走出王城的东门。沿途的国民听得太子出游,齐来观瞻;太子在人群中,看见一个老年人,发白面皱,曲着背,扶着杖,衰老得路都走不动。太子见了,就问随从的官员,这是什么人?官员们告诉他是老人。太子心里便想:光阴像流水般的过去;人生自呱呱坠地后,不知不觉的一年一年地虚度,龙钟衰老,转眼就到。我现在虽是享受着富贵荣华,但这个身体也免不了要衰老,到那时耳聋眼花,精衰力竭、余命无几,行归於荆想到这里,心生忧苦,便下令返驾回宫。国王听说太子出东门不乐而回,隔几天劝他再出去往南门游玩。在出城的时候又看见一个病人,面黄骨瘦,形容枯槁、气喘呻吟、倒在路旁。太子对跟随的人叹道:“这个身体,真是苦恼的根本。人生害病的时候,最是痛苦;人生在世,实在同那波浪中的月影一般,没有一刻安宁的辰光。"太子怜愍病人,心自忧怖。不愿再往园林游玩,便吩咐驱车回宫了。父王得着这个消息,恐他出家,即命婆罗门的儿子优陀夷,作太子的朋友,劝慰太子,还增加了许多乐器,要使太子安定快乐。这优陀夷是一个聪明的人,有着微妙的辩才;但总不能转变太子出世的心念。后来太子又想出游,王想东南二门,遇见都不吉祥;今番令出西门,由优陀夷伴驾。谁知才出西门,就碰到一个死人,直挺挺的僵卧着,污血流溢,臭秽难闻。太子就问优陀夷,优陀夷不敢回答;太子促问再三。方对他说:“这是死尸,人身贪恋五欲,不知无常到来,刻不相留,如此死苦,人所难堪。"太子素性恬静,听了这话,不觉惶恐万分;向优陀夷说:“咳!一个人在世时,贪名、贪利、贪女色、贪吃着;不料一死之后,就是这个样子。生前所有的东西,一些也带不去,连恩爱的父母、兄弟、夫妻、儿女,都永远地抛别了。连那身体,还要脓血溃烂,虫蛆攒食之后,只剩得白骨一堆。人们贪染爱欲,所以沉沦苦海,殊不知有会必有离,有生必有死,世间哪有不死之人。我虽贵为太子,也难免要死;那么就该急求所以脱离老、并死、苦的方法才好。"太子越想越苦闷,便停止出游,还归王宫。那些随从的人,此次奉了国王的意旨,不敢半路里回去;就催起轿夫,把太子抬到花园里来。一群宫娥彩女,个个打扮得如花似玉,见太子回来,都跑过去,围着太子,各现出献媚的娇态,想博得太子的宠爱,可是任她们缠的怎样起劲,太子总不理睬,并从容的向她们谈老病死的苦处。过了几时,太子又想往北门出游。父王闻知,令装饰道路,布置胜景。文武官员陪着太子乘马出城,一路上山清水秀,花木茂盛,觉得心旷体舒十分爽快。走了一回,看见一个人,圆顶缁袍,十分威仪,一手托钵,一手执锡杖,徐徐走来。太子见了,肃然起敬,就连忙跳下马来,恭恭敬敬地问他道:“你是什么人?"那人回答说:“我是比丘,就是和尚。因为怕老、并死,所以出家修行。晓得一切的世间法,都不真实,都是无常。我以‘真如’道,破生死的根本;勤修戒、定、慧,降伏贪、嗔、痴;不贪染着色、声、香、味、触、法,脱离老、并死的诸般苦恼。安住清静的所在,修习解脱的法门,到於彼岸,叫做比丘。"说完了,便腾空而去。太子听了这番开示,非常欢喜,便自言自语道:“善哉!善哉!人天之中,此为究竟法门,我当修学。"回到宫中禀白父王,要求出家。国王一听得太子忽然提出要出家的话,心里非常难过;把太子搂在怀里,用各种好话来劝慰他,叫他快把这个念头打消,将后继承王位,来做这个大好江山的主人。
 
三 夜半逾城入山修学
 
太子年十九岁,因耶输妃已有孕,足以告慰父王了,就要求父王决意出家。父王涕泣不许。太子奏道:“要我不出家也可以,只要父王保险我四件事:一、不衰老,二、不生病,三、不死亡,四、不别离,我就绝不出家。"那人世间所绝对不能避免的缺憾,叫净饭王哪里能够保证和允许呢?忧虑之下,只好严密地看守着太子,外面派五百力士严守四城门,宫门都下了重锁,里面吩咐妃子宫女昼夜分班地陪伴着太子,歌舞娱乐,不离其身。可是哪里能够阻止太子出家的志愿,但等时机一到,就要策划进行。二月八日的中夜,月色明朗,太子起身,见许多宫女都熟睡得如木人,口涎鼻涕,污秽不堪;彻观人身这个皮囊,里面满盛著粪尿浓血。太子心生厌恶,窃怪世人却于这个“不净聚"妄贪淫欲!太子唤起马夫名叫车匿,把骏马健陟驾起来。车匿高声泣谏,要想惊醒宫人,无奈宫人都鼾睡不醒。车匿只得把健陟牵了过来。太子跨上骏马,大声喝到:“我学诸佛出家之法。"就由天神拥护着,跨越北门出城。太子誓道:“我若不了生死,终不还宫;我若不成佛道,终不还见父王。"说誓完了,诸天赞叹!太子出城东行,到天明时候,走到阿拔弥河的深林,就是跋伽仙人苦行的所在。这里山林郁茂,寂静无哗,太子心生欢喜,就停了下来,命车匿牵马回宫。车匿跪哭着不肯独自回去,连那白马健陟也曲膝流泪号叫起来。太子劝他道:“我所要到的地方,已经到了,你且骑着马回宫去。我将珍珠巾子和璎珞帽儿,交你带回宫去,替我拜上父王,请父王姨母妃子们不要为我爱恋悲痛。我如在宫,岂能不死,终究是要分离的;而一死之后,永不再见了。我今来学了脱生、老、并死的法门,才能永不别离呢。你去替我劝慰父王,待我得道之后,就要回来救世的;那时再来和父王相见。"车匿泣奏道:“太子生长深宫,安享尊荣,今到山林,和可怕的荆棘虫兽在一起,怎能受得住这个苦患险难呢?"太子说:“我在宫中,虽能免有形的荆棘,却不能免那老、并死、苦无形的荆棘;那无常迁流的世间,才是苦患险难的所在。我今要解除老、并死、苦,而得永久真实的安乐!"说毕,脱去宝冠,拔其所佩的宝剑,手自削发,发愿道:“我今依诸佛之法,剃除须发;愿与一切众生,断除烦恼习障。"那时候来了一个猎人,身上穿着袈裟,手中拿着弓箭。太子问道:“你们打猎的人,为什么穿著袈裟?"猎人道:“这是古佛的法服,我们穿了这个,野兽以为我们是慈悲不杀的人,就会亲近过来,那么就好捉住它了。"太子道:“我现在缺少一件袈裟,愿将我一身锦绣的衣裳同你换这件袈裟。"那猎人听了,很欢喜的忙着脱下袈裟,和太子交换了。太子换了那寂静的法服,完成僧相。车匿知是不可挽回的了,只得痛哭而回。
 
四 外道折服钦差访寻
 
太子既遣车匿还宫,独自信步入林,寻访解除生老病死之法,走着走着看到一些苦行者,他们以树皮树叶草等为衣,不吃人间烟火食,只吃草木的花果;以拜水拜火拜日月拜天为事,或有一天吃一餐,二天三天吃一餐的自饿者,或者睡在荆棘尘土之上,或者睡在水火之旁,都是那些无益处无意识的盲修瞎炼。太子知道这决不是觉悟真正解脱之道。於是太子就继续北行。再说王宫里:次日宫人醒来,不见了太子,又不见了马夫车匿和骏马健陟,知道太子已经逾城出家了。於是阖宫闹得一片号泣啼哭声,尤其是净饭王和波苏波提姨母、耶输妃子,悲痛的晕厥过去。等到车匿牵马回来,大家都来责骂他,车匿把大声泣谏而宫人不醒,和一路上没奈何的情形,太子劝慰各人的话,诉说了一遍,把太子脱下的珍宝,交奉大王和姨母妃子。诸人知道太子的志愿,非人力所能挽回,也就不和车匿为难了。净饭王一面吩咐耶输陀罗妃子,好好地保重身体,护养胎儿,别太悲苦了,而影响胎儿的生长。一方面为了爱子情切,却要亲自出去寻访太子。王师大臣听见了,急忙同来劝谏大王,愿代大王去寻回太子来。净饭王也就答应了,即敕王师和大臣火速去找寻太子回来。这两位钦差奉了国王的谕旨,就带领人众,马不停鞭的追寻到跋伽仙人苦行林中;进得林来,见过仙人,便问太子的下落。那道长说:“太子因为不满意我们所修之道,北行去寻访阿罗逻仙人去了。"大臣们听了即告辞出林,不辞劳苦,飞奔北行。刚到半路,遇见了太子,在一棵大树下面静悄悄地端身趺坐着。两钦差屏退了左右,恭敬地走了过来,向太子行过礼,告坐一面,问候既毕,就把宫中情形,告诉太子,劝太子回宫。太子决然不回,向他们讲了人间的生、老、并死之苦,不找到解脱之道决不回宫。大臣道:“太子的话,确也不错,然而修道也不必定要在山林。回宫以后,也可修道。"太子道:“我所著手工夫,应该在山林中修。请你们回告父王,我若不修成道,决不回来!"说着,便告辞起座,飘然北行了。两位钦差无法挽回,惆怅地回去向大王覆命。
 
五 沙王让国诸仙投诚
 
太子渡过恒河,路过摩竭提国的京城王舍城,那国人民听说迦毗罗卫国太子出家到此,万人空巷地竟来观瞻。喧哗之声,闻达王宫。那国国王叫频婆裟罗王,听得这回事,便差人打听太子的所在,差人回报住在城外的般荼婆山,瓶沙王就欢喜地带领臣民,严备车驾,向灵鹫山而来。却说那灵鹫山是个很大的山,四面有四个小山围绕着:山上花木茂盛,泉水清冽,太子端坐在大树之下、磐石之上。瓶沙王遥见太子相好威仪,不觉肃然起敬,就屏退侍卫,和太子相见。寒暄既毕,王说:“我听说有人替太子看相,当作统领四天下的圣王;今日见了太子的威容德器,果然名不虚传。太子为何弃了尊位,而苦恼的自放于山野荆棘之中?我愿意让一半的国土给太子分治,或者全部让予,臣事太子也在所不惜;或者让军队给太子自伐别国,都可绍践尊位的呀!”太子答谢道:“大王的好意,使我感谢不已;可是我王位尚且弃若敝屣,哪里会要大王的半国和全国,更何况去征伐夺取别人的国土呢?人生的老病死苦,不是任何高位厚禄所能免除的。所以我为了解脱生死的苦本,并解脱一切人的生死苦本、放弃虚幻的享受,而求真实的解脱。希望大王以正法治国,使万民安乐,那是我所感盼的。”说着就辞谢大王,要去寻访阿罗逻仙。瓶沙王合掌流泪道:“太子志向远大、悲愿恳切,我也不敢相留,惟愿早成道果,先来渡脱我。”于是默送着太子,到看不到影子,方才回宫。太子渡过尼连河后,再行数十里,遇见两个梵志,各与徒弟们索居在溪边。太子请问他们所修之道,他说:“我们是崇事梵天的(梵天是‘欲界’天上面‘色界’的第一层天,已离男女的情欲,未空身体的形相),以奉拜日月水火为修行的法子。”太子喟然道:“水不常满,火不久热;日出则移,月满则亏。如何妄向迁流变灭的生死法中驰逐寻求呢!”就叹息着走了。太子行到阿罗逻仙人处,仙人迎了进去,安慰太子道:“你来得很好!我已经知道你的经过情形。你能够这样的抛弃尊荣,及早觉悟,是非常难得的!现在可以安住这里,精勤修道了。”太子听了,非常欢喜,连忙请问了脱生老病死的法门。仙人教他说:“要断生死的根本,先当出家,住在山林寂静处,修戒、学定。”于是把“初禅、二禅、三禅、四禅”及“空处”、“识处”、“无所有处”、“非想非非想处”的四空定、修法和境界,详细地告诉他;而以“非想非非想处”为究竟,以为入得这定,什么境界都没有了,将来上生不是永断生死烦恼的究竟解脱,对他说:“刚才承指教的法门虽然高超,可是仍觉得不是最后自己要找的究竟解脱之法。”太子更问道:“仙人几时出家修行?现在多少高寿了?”仙人答道:“我在十六岁时就出家修梵行(就是清静之行),到现在经过一百零四年了。”太子心想:“他出家了这样久,所得还只如此。”就要告辞而去。仙人见太子智慧明利、意志坚定,就诚恳地说:“愿太子速成道果,先来渡我。”太子再访迦蓝仙人,他的境界也同阿罗逻相仿,便又辞去。太子别了两仙人,去求究竟解脱的法门。
 
六 独修苦行、牧女献糜太子别了两仙人,来到尼连河边的伽苏山苦行林中,不再寻师访道了。独自在树下盘膝趺坐,不厌风雨、不卧不起、净心守戒,每天吃一麻一米。太子端身正念、刻苦修行、鸦鹊在他头上做巢、芦苇穿来盘住膝踝,依旧身心泰然,不加驱除;身形消瘦、有如枯木,光阴迅速,不觉过了六年。太子心里想道:“这样苦行也不是最后圆满之法,不食东西,身体不行了,就无法修道,在世间修道,身体是很重要的。”于是走到尼连河边,浣浣衣服;旁人要代他洗,太子不许;他要以身作则,使后世的出家人都习勤苦,不要别人代洗衣服。又入水澡浴身体,浴毕,坐在河侧,那时有两个牧牛的女子,一个叫难陀,一个叫波罗,在河边牧牛。见了太子,心生敬仰,即择肥壮的母牛,入河洗浴,榨取醇乳,蒸成乳糜,盛了满碗,捧到太子面前,礼拜奉献。太子就接受了她的供养,发愿道:“愿令食者得充足气力,施者得富裕欢乐、康健无并多寿多慧。”又说道:“我为成熟渡脱一切众生,故受此食。”太子吃了,体力恢复。
 
七 菩提树下降魔成道
 
太子周游访道,六年苦行,那时已经三十岁了。沐浴进食之后,体力恢复,倍增赫奕,独自找寻成道的地方,行到一处,旷寂平坦、绿草如茵,中有一棵高大郁茂的菩提树。太子心想这真是圆成道果的所在了,便安详徐步地走向树下,向人家讨取了碧绿柔软的吉祥细草,周匝地铺成了座位。太子就端身正意地在树下向东面结跏趺坐,并发誓道:“我如果不圆成无上正等正觉的佛果,宁可碎此身,终不起此座!”那时候,大地平旷,晴空清朗,白鹤青雀右旋飞绕,瑞霭祥光充满虚空,显露出万类欢欣的景象。太子坐上座去,放光照耀天地,那地狱、饿鬼、畜生三恶道里,也因此暂息痛苦。那光芒上冲六欲天上的魔王宫殿,映照得魔宫黯淡无光。
 
那时魔王波旬不觉无名火高三千丈,立刻召集魔子、魔女、魔兵、魔将,要去伤害阻挠。魔王的长子名叫商主谏道:“儿观悉达太子威神福德巍巍莫及,愿父王收回成命,不然的话,诚恐后悔莫及呢。”魔王自恃着神通势力,变化自在,不听儿子的劝告,就发动了全部魔军去恼害太子,那时候无央数狰狞可怕的魑魅魍魉、夜叉恶鬼、毒虫恶兽,如蜂如蚁地涌向太子四周,密密层层地包围起来,奇形丑态、恶声怪响、丧人胆魄,可是太子巍然独坐、寂然不动、一点儿也不恐惧惊动。太子入‘慈心三昧’,一切恶毒都不能伤害,魔兵徒劳无成,就都退散了。魔王愁太子成了道,地位比自己来得高,天上人间都舍弃了自己而去听从他的教化。于是就派了三个最妖冶美丽的魔女去迷惑太子,那三个魔女就盛妆严饰起来,罗毂临风、兰麝馥郁,比人间倾国倾城的国色天香更要胜过万倍,她那窈窕妩媚的体形,千娇百媚的姿态,令人一见销魂。凌波微步地来到太子跟前,桃靥嫣然,殷勤献媚。可是太子情欲已断,连那是男是女是人是我的分别观念也早没有了。心如太虚空,更从何处惹起尘埃呢?反慈悲地训诫她们道:“你们容貌虽然美丽,然而心不端正,就是你们的身体,外表虽漂亮,里面却是臭秽不堪,好像花瓶里满盛着粪秽,不自知耻,还敢来诳惑人家吗?”说毕,以太子的神力,使这三女自己透视到自己的身体里面,只见得骷髅骨节、皮包筋缠、毛发丛生、七孔和全身的毛孔,不净流溢,汗垢痰涎、涕泪腻膜、脓血粪尿、浊秽充满,那肠胃里蒸腐了的宿食,更加臭恶不堪,还有那各色各样细于秋毫的微生虫,散播于全身各部,这样腥臊臭秽的身体,自己看得要发呕了。魔王见女色的诱惑又归失败,愈加大发雷霆,亲自带领最凶狠可怕的魔鬼来害太子。可是,任你昏天黑地地惊扰,终不能损害太子一毛。太子告诉他道:“你在前世不过是造了一个寺院,受了一天八关斋戒,施给一个辟支佛一钵饭,因这些功德,得做六欲天里的魔王。我呢,是从三历无央数劫以来(劫是很长的时分,一个世界自成至坏叫一大劫),积集无量福德智慧、圆满六度万行。那么,你来攻我,何异以卵击石!”太子身放净光,魔众跌仆的跌仆,惊散的惊散,投降的投降,波旬惊怖昏蹶逃回魔宫。
 
太子在菩提树下趺坐四十八天,到这时是十二月七日的晚上,经历过超人间的恐怖和艳丽的境界,降伏了魔怨;那时天朗气清、惠风和畅,太子示现种种禅定境界,尽知过去未来十方世界的一切事情。在八日子时,明星出时,豁然大悟。
 

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