哲理短文精选大全
http://www.ruiwen.com 中学语文教学资源网 庄焕方整理 2005-04-17
“破 窗 理 论”
美国斯坦福大学心理学家詹巴斗曾做过这样一项试验：他找来两辆一模一样的汽车，一辆停在比较杂乱的街区，一辆停在中产阶级社区。他把停在杂乱街区的那一辆的车牌摘掉，顶棚打开，结果一天之内就被人偷走了。而摆在中产阶级社区的那一辆过了一个星期也安然无恙。后来，詹巴斗用锤子把这辆车的玻璃敲了个大洞，结果，仅仅过了几个小时，它就不见了。
后来，政治学家威尔逊和犯罪学家凯琳依托这项试验，提出了一个“破窗理论”。这一理论认为：如果有人打坏了一个建筑物的窗户玻璃，而这扇窗户又未得到及时维修，别人就可能受到暗示性的纵容去打烂更多的窗户玻璃。久而久之，这些破窗户就给人造成一种无序的感觉。那么在这种公众麻木不仁的氛围中，犯罪就会滋生、蔓延。
“破窗理论”在社会管理和企业管理中给我们的启示是：必须及时修好“第一个被打碎的窗户玻璃”。我们中国有句成语叫“防微杜渐”，说的正是这个道理。
摘自2001年１月１日《经济参考报》作者耕夫
“少”的哲学
早在１５８３年，作为药理学家和学者的帕拉斯尔萨斯就说过一句极其中肯而精彩的话：“只有剂量能决定一种东西没有毒。”直到今天，这句话仍然不失其意义。姑且不论中国民间“是药三分毒”的说法，就是人们一般不可须臾离开的裹腹之物———食物，也并非是“韩信点兵，多多益善”。食物如果过多，也可能造成副作用和中毒，正所谓过犹不及。
最近，美英一个专家小组经过考察和比较研究指出，中国对肝癌的化疗用药不仅品种多而且剂量大，比美英一般用药量多一半。结果是，肝癌病人的死亡率不仅比国外高，而且即使能达到有效治疗，患者的存活期也不过一两年或二三年，相比之下，国外的肝癌病人的治愈率不仅高于中国的肝癌病人，而且一般存活年限也比中国肝癌病人多一倍，至少是五六年。
为什么会有这样迥然相异的结果呢其中的原理很简单。肝癌本来就极大地损害了肝脏的功能，如果这时再对病人大剂量用药和用多种药，肝脏的负担更重。所以许多肝癌病人并非死于癌症，而是死于药物中毒。尽管医生的用药是用心良苦，但结果却是事与愿违。
少，但是有效，不仅是用药的一种方法，而且是生活早就阐明的一个简单道理。简单而实用比繁琐哲学好得多。
摘自2001年２月２０日《光明日报》作者张田勘
“我心有主”
有这样一个故事，说的是元代大学者许衡一日外出，因天气炎热，口渴难忍。路边正好有一棵梨树，行人纷纷去摘梨，惟独许衡不为所动。有人便问：“何不摘梨以解渴”他回答：“不是自己的梨，岂能乱摘”那人笑其迂腐：“世道这样乱，管他是谁的梨。”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。”
“我心有主”，意味着一个人能够坚持自己的主见，恪守自己的操行，排除外界的干扰和诱惑，不为外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一动之妄即改之”。在现实生活中，有的人或追名逐利，或贪赃枉法，或晚节不保，最后落得身陷囹圄，悔恨终生，代价极为惨痛。究其原因，最根本的是由于没有坚定的理想信念，缺乏正确的人生观和价值观。相反，如果能做到“我心有主”，不人云亦云，不随波逐流，坚守精神家园，自然能够成就一番事业。
“梨虽无主，我心有主”，这是一种准则、一种修养、一种境界、一种精神。
摘自2001年４月１日《浙江日报》 作者 沈盈舟
“字字皆辛苦”
一天，我教小孙子写“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”时，想不到他说：“一点都不辛苦，还没有我读书辛苦呢。你没看电视上说，现在都用什么现代化机械耕种土地了，几个人都能管一个大农场，人也不出汗了，不滴禾下土了，机器也不会出汗，还能收好多好多粮食。”他又说：“我们到乡下姥姥那里去，好多人在那里坐着玩，打扑克下棋说话。听姥姥说，还有好多人都不种田了，出去打什么工了。”他还说，他六点钟就要起床，晚上做作业到十点多钟，而在乡下时，姥姥早上八点还没起床，晚上八点就睡觉了，哪有他读书辛苦，一个字要练习十多遍，手都写痛了，那才是“字字皆辛苦”呢。
小孙子的话给我很大启发。是的，时代变了，有些观念也应该变。过去认为是真理的东西，现在不一定是真理了，或者说不那么真理了。摘自１月１２日《文汇报》作者李庚道
爱下棋的国王
有一个爱下象棋的国王，他常和大臣、象棋高手对弈。几年来，每次下棋国王都是赢家，大家都恭维他为天下独一无二的象棋高手。
一日，国王微服私访。他来到京城一家酒店，一个十来岁的小姑娘正和一个青年人下象棋。那小姑娘把青年人杀得一败涂地。国王坐下来和小姑娘对弈，不多一会就损兵折将，成了小姑娘的手下败将。国王不服输，又和小姑娘下了一盘，结果是同样惨败。国王这才心服口服。
小姑娘笑着说：“我的父亲才是高手呢。他曾被选入宫中和国王对弈只是他输给了国王。”国王说：“为什么会输给国王呢”小姑娘哈哈大笑道：“父亲说，国王高兴就能国泰民安，他是故意输给国王的。”
国王回到宫中，闭门反思，他想：太平盛世，其实不是我个人的功劳，还有各种各样的人要作出让步，或以不同的方式相助我啊是的，各行各业的兴旺与成功，上上下下的默契和互动作用是何等的重要呢。
摘自《健康天地》2001年第１期作者钱欣葆
暗示也是一种力量
多年前的一个傍晚，一个叫亨利的青年移民，站在河边发呆。这天是他３０岁生日，可他不知道自己是否还有活下去的必要。因为亨利从小在福利院里长大，身材矮小，长相也不漂亮，讲话又带着浓厚的法国乡下口音，所以他一直很瞧不起自己，连最普通的工作都不敢去应聘，没有工作，也没有家。
就在亨利徘徊于生死之间的时候，他的好朋友约翰兴冲冲地跑过来对他说：“亨利，告诉你一个好消息”
我刚刚从收音机里听到一则消息，拿破仑曾经丢失了一个孙子。播音员描述的相貌特征，与你丝毫不差”
“真的吗，我竟然是拿破仑的孙子”亨利一下子精神大振。联想到爷爷曾经以矮小的身材指挥着千军万马，用带着泥土芳香的法语发出威严的命令，他顿感自己矮小的身材同样充满力量，讲话时的法国口音也带着几分高贵和威严。第二天一大早，亨利便满怀自信地来到一家大公司应聘。
２０年后，已成为这家大公司总裁的亨利，查证自己并非拿破仑的孙子，但这早已不重要了。
摘自2001年８月２３日《东亚经贸新闻》作者刘年兵
把自己的位置放在最低处
１７７５年６月，在波士顿郊区来克星顿和康科德的抗英战斗美国独立战争的序幕爆发后几星期，约翰•亚当斯革命领袖之一，后任美国第二届总统在费城召开的大陆议会上站起来提名乔治•华盛顿为大陆军总司令的候选人。后来，大陆议会一致投票赞成亚当斯的提名。
然而，华盛顿是怎样面对“提名”的呢当时年仅３４岁的华盛顿“眼睛闪烁着泪花”，对人们说了这样一句话：“这将成为我的声誉日益下降的开始。”
华盛顿在获得提名后，并没有陶醉于荣誉中，相反，考虑到的首先是自己与大陆军总司令所必须具备的条件之间的差距，以及不排除别人在背后议论、指指点点等。这就对他以后的工作提出了更高的要求。所有这些都为他后来当选为大陆军总司令和荣任美国第一届总统奠定了人格基矗
摘自《公共关系》2001年第１１期，作者程大国
贝多芬的灵魂
１８世纪末的维也纳，是音乐气氛最浓的城市。在显赫贵族的客厅里，音乐表演成了一件高尚和时髦的事。所以贝多芬也就经常处在贵族及拥有各种头衔人物的包围之中，可他总是高高昂起他那狮子般粗犷的大头颅，从不献媚于任何人。
一次，在利西诺夫斯基公爵的庄园里，来了几位“尊贵”的客人。这几个不是别人，正是侵占了维也纳的拿破仑军官。公爵为了取悦这几位来宾，便非常客气地请求贝多芬为客人们演奏一曲。但贝多芬断然地拒绝了。当公爵由请求转为要求的时候，贝多芬愤怒到了极点。他一声不响，猛地推开客厅的门，在倾盆大雨中愤然离去。
回到住处，他把利西诺夫斯基公爵给他的胸像摔了个粉碎，并写了一封信：公爵，你所以成为一个公爵，只是由于偶然的出身；而我之所以成为贝多芬，完全是靠我自己。公爵现在有的是，将来也有的是，而贝多芬只有一个。
正如贝多芬所言，由于偶然的出身，这个世界上的确有过无数的公爵。然而，历史最公正，时光最无情，当这些显赫一时的公爵一个个都灰飞烟灭，消失在历史的长河中时，贝多芬却没有从人们的记忆中消失。贝多芬没有高贵的出身，却有不朽的作品，正是它们，为贝多芬赢得了无尚的荣誉。要知道人民首肯的永远是那些让他们心悦诚服的高贵的灵魂。
摘自《知识窗》2001年第３期作者王虎林
变革“马屁股的宽度”
本报３月１２日曾摘发一文，说美国铁路之间的距离恰恰是两匹并排战车的马屁股的宽度，因为铁路最初由造有轨电车的人设计，而设计电车的人是造马车的，代代沿革至此。
同样是两匹马屁股的宽度，韩信就用得巧妙。那次与敌国作战，要经过一个险要隘口。敌军大将说，这条隘路容不下两马并行，韩信行必受阻，我们可以逸待劳，一举歼之。没想到韩信把两马一前一后拉缰，出其不意大败敌军。马屁股的宽度，成了敌军固守成规的败因。
生活和事业中，常常会有“马屁股的宽度”在无形与有形中囿锢着人的思维。跳出约定俗成的框框，就会别有洞天。河南林县人修筑的红旗渠，３０多年来一直是林县人民改天换地的丰碑与见证。解决了吃水和灌溉，但林县人没有拘泥于这种“马屁股的宽度”，他们进一步开发了红旗渠的旅游功能，间接创利上亿元。
我们生活在一个变革的年代，有许多有待变革的“马屁股的宽度”，有待于重新认识。
摘自2001年９月２１日《广州日报》作者采风人
不出所料
罗伯特•威廉•伍德是美国著名物理学家，他平时在一家巴黎饭馆包饭。有一天，他吃了一盘烤鸡，吃饱之后，从上衣口袋里陶出一小包粉末，撒在盘中剩下的骨头上。邻座都奇异莫解。
第二天，第一道菜上来之后，伍德把一盏小型酒精灯放在桌上，朝火上滴了几滴菜汤，火焰竟成了红色。伍德搓着手喊道：“果然不出我所料”他向一起进餐的人解释说：“昨天我把氯化锂撒在吃剩下的鸡骨头上。酒精灯发出的红色火焰，说明汤里面有氯化锂，证明今天的汤是用昨天吃剩的鸡骨头做的……”
摘自2001年１１月４日《羊城晚报》
不可放弃的努力
在由失败通往胜利的征途上有道河，那道河叫放弃；在由失败通往胜利的征途上有座桥，那座桥叫努力。
自古希腊以来，人们一直试图达到４分钟跑完１英里的目标。人们为了达到这个目标，曾让狮子追赶奔跑者，也曾喝过真正的虎奶，但是都没实现４分钟跑完１英里的目标。于是，许许多多的医生、教练员和运动员断言：要人在４分钟内跑完１英里的路程，那是绝不可能的。因为，我们的骨骼结构不对头，肺活量不够，风的阻力又太大，理由实在很多很多。
然而，有一个人首先开创了４分钟跑完１英里的纪录，证明了许许多多的医生、教练员和运动员都断言错了。这个人就是罗杰•班尼斯特。更令人惊叹的是，一马当先，引来了万马奔腾。在此之后的一年，又有３００名运动员在４分钟内跑完了１英里的路程。
训练技术并没有重大突破，人类的骨骼结构也没有突然改善，数十年前被认为是根本不可能的事情，为什么变成了可能的事情是因为有人没有放弃努力，是因为有了榜样的力量。
摘自《心里的锁——小故事中的大智慧》作者蒋光宇
成 本
有位经济学教授，在上课时对他的学生说：“我们学经济学的，最起码应该具备的能力有什么”一个学生站起来说：“起码要会成本核算。”教授点点头，说：“好。那我就来看看大家具不具备这种能力。”接着，他就提了一个问题：“有个商人，他要运一批白衬衫到非洲去卖。你们想一想，他这一笔买卖的成本该怎么核算”
学生们议论纷纷，有的说要算进关税，有的说要算进运输费用……等到大家终于安静下来了，他才一正神色，问道：“你们有没有看见过曼德拉穿白衬衣”学生们面面相觑。教授掷地有声地说：“你们想一想，在非洲那样炎热的地方，谁敢穿白衬衣只要穿上白衬衣，皮肤马上就会被灼伤。所以，我告诉你们，‘无知’才是最大的成本” 摘自2001年３月３０日《羊城晚报》，作者英涛
成功的秘诀
有学生问大哲学家苏格拉底，怎样才能修学到他那般博大精深的学问。苏格拉底听了并未直接作答，只是说：“今天我们只学一件最简单也是最容易的事，每个人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”苏格拉底示范了一遍，说：“从今天起，每天做３００下，大家能做到吗”学生们都笑了，这么简单的事有什么做不到的过了一个月，苏格拉底问学生们：“哪些同学坚持了”有九成同学骄傲地举起了手。
一年过后，苏格拉底再一次问大家：“请告诉我，最简单的甩手动作，还有哪几位同学坚持了”这时整个教室里，只有一人举了手，这个学生就是后来成为古希腊另一位大哲学家的柏拉图。
人人都渴望成功，人人都想得到成功的秘诀，然而成功并非唾手可得。我们常常忘记，即使是最简单最容易的事，如果不能坚持下去，成功的大门绝不会轻易地开启。成功并没有秘诀，但坚持是它的过程。
摘自《恋爱婚姻家庭》2001年第１０期作者曾炳光
成功人士≠发财人士
没有普通老百姓成功哪有社会的成功小区里有一位退休的司机，自称“成功人士”。大家常常感到奇怪，此人何来成功老人自豪地说，他在几十年的司机生涯中，始终保持着安全行车的纪录。为了修身养性，克服急躁，他几十年如一日地在旧报纸上练书法，并远离了曾经最喜欢的老酒。想想也真是这样。作为司机这个职业，还有什么比终身安全行车更能体现它的成功呢小区里还有一位卖葱姜的老太。老先生也将该老太称作成功人士。老先生说：“不要把‘成功人士’狭隘地理解为‘发财人士’。老太卖葱姜好多年，不少人曾用假币骗她，但均被一一识破。一个不识字的文盲做这点小生意，为了不吃亏上当，如今成了‘验钞专家”，可想其中的功夫老太年轻时丧夫，帮人家洗衣服、刷马桶，后又含辛茹苦靠卖葱姜将一双儿女培养成大学生，难道这些还不算成功”是啊，没有千千万万普通老百姓的成功，哪有社会的成功、国家的成功。
摘自2002年１月７日《新闻晨报》
成功者的袜子
那天是校运会的第一天。我们几个女生站在沙坑旁，临近比赛时选手们陆续到场，我旁边的女生突然捅捅我，低声让我看那个高个子男孩。不知怎的，他居然穿了两只不同的袜子，一只红色的袜子和一只白色的袜子极为可笑地拢在他细长的小腿上，又滑稽又笨拙。因为紧张，他没发现我们发出笑声的原因。
比赛的结果是那位男同学夺得冠军。他快速变动的两只袜子在腾空跃起时，在空中划了两条优美的弧线，落到了沙坑最远的地方。一时间，那两只不同色泽的袜子仿佛成了胜利的旗帜、成功者最具个性的标志，显得极为生动而独特。我们的嘲笑还挂在脸上，就被一种惊讶的赞叹所修改。离开球场时我都没弄懂自己的眼光是怎么在瞬间就发生了质的变化。
后来我知道这样的例子其实很多。比如一个收入不高的人把盘子吃得干干净净，我们笑他寒酸，而一个富翁这样做，却被认为是简朴的美德；一个普通人走错了家门，人们笑他智商低下，而同样的错误出在某个科学家身上，则成了专注的标志；名不见经传的男人如果放着家里的又去追逐新的爱情，是道德问题和作风问题，在那些名人那里却是活力与魅力的最好注脚。
我常常想起那双成功者的袜子，觉得作为一个一生不能成功的普通人活着，常常要苦笑。
摘自2001年３月８日《中国邮政报》作者莫晓萍
惩 罚
一位老农拿着一把柴刀，使劲地砍路边的一棵歪枣树，口里念念有词：“叫你不生枣”很好笑，枣树能听得懂他说话么还有一次，看到母亲正在和一只母鸡生气，它不生蛋了，天天呆在窝里孵蛋，把几个蛋的蛋黄都孵散了。母亲赶出了鸡窝里的那只母鸡，拎住了它的翅膀，说：“把它浸到溪水里。”
正是大冬天，溪水还结着冰呢，鸡不是要冻死么母亲说：“不会的，保证它五六天后能生蛋。”
在农村中，有很多这样让人不可思议的事情。枣树被砍后真的来年枝头结满了枣子，母鸡浸了水后，果然又开始生蛋了。还有些农民在小麦拔杆的时候，用块木板把麦杆敲倒在地，这样的小麦往往长高了不会倒，枝杆强硬得很。
世上的万物实在有些奇怪，竟然需要一些“惩罚”，是不是应了那句话：“苦难是金。”
摘自2001年４月１４日《广州日报》作者流沙
出庭作证的母鸡
熊审判作恶多端的狐狸，让一只幸存的母鸡出庭作证。鸡梳啄着被咬断的翅膀，想到死去的同伴，暗自发狠：“一定如实控诉……”
可走进法庭一想，狐狸终归是狐狸，诡计多端，有可能蒙混过关，于是又胆怯了。心想：“我如果放过了他，他一定会感恩戴德，将来一定会惠及我和我的子孙……”想到此便对法官说：“我是被咬伤了，我的同伴是被咬死了，可我当时吓昏了，无法肯定凶手是狐狸，也许是鼬，或者是狸子，他们都是鸡的死对头……”狐狸听了，仔细瞧看，他认准了这只肥母鸡，嘴里流下了涎水。
摘自2001年９月２５日《广州日报》作者慕良
传递快乐
公车在夜里疾驶，乘客一站站下车离去。我忽然发现身上居然没有１５元硬币。情急之下，赶忙询问身旁的女乘客：“对不起，请问您有１００元零钱帮我换开吗”不幸，大家对我的困境都爱莫能助。
当我长叹一口气，正要在投币口投入１００元大钞时，身后忽然响起一个声音：“这１５块钱给你。”一位年轻的小姐拿着１５元硬币递给我。“不行不行我不能平白无故接受你的钱。”“可我没有那么多零钱和你交换，而你又急需这１５元零钱，不是吗”“你说得没错，不过我还是不能拿你的钱。”我想了一下，只好又说：“如果你和我在同一站下车，我就到便利商店换零钱还你；或者我下次在车上遇见你再还给你；再不然你留下地址给我，我……”她忍不住打断了我的话：“不用麻烦了，你就当作我拿着１５元向你‘买快乐’好了。能帮上你的忙我很高兴。我想，你一定也觉得适时得到别人的帮助是一件快乐的事吧”虽然我同意她的说法，但我还是摇了摇头，仍表示不能接受她的钱。于是，她提出了一个建议：“那么请你帮我做一件事来交换这１５块钱可以吧。下次你在车上碰到和你相同遭遇的人，也送给他１５元钱，让这份‘快乐’能继续传递下去。”
我上车时拖着疲累的步子，下车时心里却暖融融的。后来，我在口袋里多放了１５元硬币，以便继续传递快乐。
摘自《海外文摘》2001年第１０期作者林佩王容
船 鼠
一只船在海上航行，船舱里藏着一只鼠。
鼠偷吃船夫的粮食，咬坏船夫的衣物。船夫恨透了鼠，想捉住它，把它扔到海里去。
鼠有鼠的办法，它使出看家本领，在船底打洞，它要躲到洞里去，而且还要把船夫的粮食也搬到洞里藏起来。
这只鼠没有想到，它在船底打洞，不仅毁了船，而且也毁了自己。
摘自2001年９月２８日《广州日报》作者耿志刚
大家与一个人
她说：听说当年日本鬼子一个人就敢管咱一个县，开始我不信，现在有点相信了按事先约定，旅行社的中巴将于下午１时离去。发车时，却有三个人迟迟不归。一车子人一直等到２时半，失踪者总算出现了，每人骑一匹马，由哈萨克族小孩牵着，优哉游哉。原来他们的迟归，只是为了贪玩。
大家松口气，准备出发。不料那三人下了马，和导游打个招呼，就旁若无人地钻进路边的一个小饭馆。人们震惊了，愤怒了，这么晚回来，还好意思吃饭素质太差谁去说一说，快开车吧，太晚了不安全，尽是盘山道，车翻了大家一起玩儿完，谁也跑不了。
愤怒了半天，只有一个来自北京的女人独自下车，前往交涉，其他人则留下来继续愤怒。
北京女人进了饭馆，试图阻止那三人点菜，建议他们买点干粮带走。未遂，向导游和司机求助，也未遂。导游、司机看来与饭馆老板很熟，他们伙在一起，劝北京女人不要着急。
北京女人言词激烈起来，其关键词有信用、权利、做人、回扣、大家，等等。迟归者中的一个冷冷反驳道：“大家都没说什么，你一个人就代表大家了”北京女人满脸通红，疾返中巴搬救兵。谁知大家不肯当救兵，只是在车内嚷嚷一通，算作一种远距离的声讨。北京女人进退失据，在阳光下傻傻地干晒。３时，迟归者吃完饭回来，车上的人适时转了话题，谈起奶茶和伽师瓜。中巴启动时，北京女人突然出人意料地提议，由迟归者向大家道歉。全体游客一愣，当即鸦雀无声。汽车闷闷行进，有人小声说：“得了，出门在外，都不容易。”一些人随声附和：“那是那是。”
北京女人冷笑，自言自语：“听说当年，日本鬼子一个人就敢管咱一个县，开始我不信，现在有点信了。”无人接话，几个八九岁的孩子困惑地看着成人。中巴改换低档运行，地势陡峭起来。 摘自《视野》2001年第２期 刘 齐
创造时尚的人
有一天，在英国小镇莱切，一个青年人走到一家化工厂楼下的时候，被楼上倒下来的一桶化学物质弄脏了头发，他没有钱去理，就那么留着，红红黄黄的留了几天，惹得大街上许多青年人纷纷追逐，然后又去效仿。结果，有家理发店抓住时机，专门找人研制出了各种染发的颜料，满足了新奇者的愿望。这一现象一直扩大到全球，成为一种典型的时尚。
在巴西，一个乡下女孩儿进城时，她的姥姥在她的裤子上绣了几朵花，这本来是很土、很落后的工艺，早就被淘汰了。可老太太实在没钱打扮自己的孙女，只能力所能及地绣上几朵花。但没想到，那时城里的女人正因为“没得穿”而发愁。她们看到女孩子的裤子时，都不觉眼睛一亮，爱美的城里女人纷纷效仿。于是，满大街的都是绣了花的裤子。这种裤子先是在欧洲流行，后来又传到亚洲。
许多时尚的东西，并非是富人创造的。而恰恰是那些很不起眼的小人物或干脆就是一些穷人的无奈。这些时尚的发明，开始时，也并非都是什么乐事，而往往正是来自许多人的苦涩命运。
摘自2001年１０月１３日《新华日报》作者星竹
从哪一头吃香蕉
亚太经合组织在上海开会，中央电视台做了一次访谈节目，一个美国在华的女投资人说了让我记忆很深的一句话：“我们美国人吃香蕉是从尾巴上剥，中国人总是从尖头上剥，差别很大，但没有谁一定要改变谁的必要吧”她的话，给我启发，世界上许多事，元首间的大事，人与人相处的小事，有许多都是与这个“从哪一头吃香蕉”的问题有相似的地方———各持一端，也许都有道理呢一个人也很难让自己改变剥香蕉的方式，如果已经是一种习惯。一个戒烟的人，他戒了一天烟，难受极了，他想：“我才戒了一天，就这么难，天呀，假如我还能活１万天的话。还要受９９９９天的罪，算了吧”这戒烟者是个失败者。换个想法：“我第一天戒烟就成功了，真不错假若我还要活１万天的话，坚持下去，后面的９９９９天就从成功开始，多好”这个戒烟者在成就感中，一天天戒掉烟瘾。
阻碍我们改变剥香蕉方式的原因，很多时候是我们自己的弱智与近视。遇到难事，先试试换个角度去想。这其实是个最简单的道理：香蕉是可以从两头吃的。
摘自《中国青年》2001年第６期作者叶延滨
放下石头
有一个聪明的年轻人，很想在一切方面都比他身边的人强，他尤其想成为一名大学问家。可是，许多年过去了，他的其它方面都不错，学业却没有长进。他很苦恼，就去向一个大师求教。
大师说：“我们登山吧，到山顶你就知道该如何做了。”
那山上有许多晶莹的小石头，煞是迷人。每见到他喜欢的石头，大师就让他装进袋子里背着，很快，他就吃不消了。“大师，再背，别说到山顶了，恐怕连动也不能动了。”他疑惑地望着大师。“是呀，那该怎么办呢”大师微微一笑。
“该放下。”
“那为何不放下呢背着石头咋能登山呢”大师笑了。
年轻人一愣，忽觉心中一亮，向大师道了谢走了。之后，他一心做学问，进步飞快……其实，人要有所得必要有所失，只有学会放弃，才有可能登上人生的极至高峰。
摘自2001年９月１１日《海南特区法制报》作者阳波
盖房子与人生
唐明皇时候，安禄山叛乱，唐室将垮的政权，等于是郭子仪一个人打回来的。在历史上，唐代将军能富贵寿考的，只有郭子仪一个人。他退休以后，皇帝赐他一个汾阳王府。在兴工开建的时候，他闲来无事，拄一支手杖，到工地上去监工。他吩咐一个正在砌墙的泥工说，墙基要筑得坚固。这名泥水匠对郭子仪说，请王爷放心，我家祖孙三代在长安，都是当泥水匠的，不知盖了多少府第，可是只见过房屋换主人，还未见过哪栋房屋倒塌了的。郭子仪听了他这番话，拄着杖走了，再也不去监工。这个泥水匠讲的，是祖孙三代的实际经验，而郭子仪听了以后，就想透了人生的一个道理，更通达了。
我们再看看唐人的两首诗：
门前不改旧山河，破虏曾轻马伏波；今日独经歌舞池，古槐疏冷夕阳多。———赵经汾阳旧宅诗汾阳旧宅今为寺，犹有当年歌舞楼；四十年来车马散，古槐深巷暮蝉愁。———张籍法雄寺东楼诗上面两首诗的词句都很简单，但包涵的意味却发人深省；比起“长城万里今犹在，不见当年秦始皇”如何？
摘自2001年３月１９日《广州日报》，作者南怀瑾
古代人和门的关系说明什么
当年齐国宰相晏婴名满天下。据说他曾经当使者到楚国去办外交。楚国人要给他个“下马威”。因为晏子身材矮小，便在国门之旁开了一个小门，请晏大使从小门进。晏子不肯，说，到什么国进什么门。到狗国才钻狗洞。楚国人不肯自认小国，只好请他进大门。没开始谈判就吃了败仗。
不论真假，这故事里有没有道理可谈楚人：门是供人走的。大人走大门，小人走小门，门以人为准。晏子：门是国家的城门。大国的城大，城门也大，小国城小，城门也校门以国为准。这是从两个不同坐标出发看人和门的关系。
事实上，中国历来实行的是楚国式，不是齐国式。贵宾来到，大开中门迎接。来“告帮”的、“求情”的、普通人，都是从侧门出入，先是到门房挂号等候。仆役丫环就只能走后门了。
最古的大学叫做“泮宫”。祭孔夫子的“文庙”有三个大门并列。中间进门便是泮水池，上有三座桥，中间的桥直对“大成殿”。只有本地有人中了状元时才能开正中的大门，由状元走过中间的桥去祭孔。不出状元，就不能开正门，无人走这“状元桥”。门的大小一直是和进出人的名位身份相连的。不出状元，地方等级就低。
现在北京大学的大红门是原先的燕京大学修的，仿照“文庙”的格式，不过“状元桥”上走的人不限于状元，中门大开，人人可进了。
摘自《视野》2001年第２期作者金克木
公鸡的过错
一只公鸡早晨起来报晓，天亮，被主人提出来杀了。又一只公鸡早晨起来报晓，天亮，又被主人提起来杀了……邻居不解，问：“这些公鸡每天报晓都挺准时的，你杀它们干什么”那人说：“早晨我有晚起的习惯，它们却吵得很早。”邻居说：“这不是它们的过错，报晓是公鸡的天职。”那人说：“这个我不管，我需要的是和母鸡交配的公鸡，而不是报晓的公鸡。”邻居说：“可公鸡是不能不报晓的，你难道不能用另外一种方式来解决问题吗”“这个很难。”那人说，“我曾想割掉它们的嗓子，后来又想扎上它们的嘴，可这样太麻烦，而杀它们却很省事。”“那你为什么不改变一下睡觉的习惯呢”邻居疑惑地问。“改变我的生活习惯，这怎么可能呢”那人说：“我有这个习惯已几十年了，怎么会为几只公鸡而去改变呢”
在改革的过程中，总会遇到这样或那样的矛盾，是你去适应别人还是别人适应你呢，这实在是一个值得深思的问题。
摘自１１月７日《广州日报》作者王晔
关于媚俗
俄国作家高尔基，有个弟弟高尔础，他害怕革命，十月革命后流亡到中国，做了白俄。在上海的租界里，有一个革命作家，他的笔名叫高尔雅。高尔础与高尔雅互相并不认识。
俄国人高尔础认为，自己是个高雅的人，是社会的基础，文化的栋梁。而高尔基是个媚俗者，他高尔础要批判所有的媚俗者。中国人高尔雅认为，自己是个真正高雅的人，是社会的真正基础，文化的真正栋梁。而所有批判媚俗的人也是媚俗者，他要批判所有的批判媚俗者。
江南的梅雨季节，高尔础和高尔雅都带着伞出了门，都走在霞飞路上。高尔础认定正在下雨，所以他打着桑高尔雅却认定没有下雨，所以他不打桑
高尔础和高尔雅越走越近，打伞的高尔础发现高尔雅没打伞，感到自己非常落伍。没打伞的高尔雅发现高尔础打着伞，暗暗羞愧自己老土。两人佯装镇定地用目力的余光悄悄打量对方，擦肩而过。奇迹立刻发生了———打着伞的高尔础，收起了桑没打伞的高尔雅，打起了桑
媚俗就这样产生了。
媚俗与打伞无关，也与不打伞无关。媚俗就是媚俗。
摘自2001年１１月４日《北京日报》作者张远山
观念与凉开水
这是一个下岗女工的家，她的家里有三个水瓶。女工很勤劳，也很节俭，平时，只要哪个水瓶没有水了，她总会及时去烧水，把那空着的水瓶注满。女工的家一年四季没有断过开水，可是一家人一年四季都在喝凉开水。原因是什么家人每次倒开水的时候，女工总是说：“先喝先前烧的，这是自家花了煤气的，在家不比在单位，有公司出钱，凉了就倒掉。”家人便顺从地喝了凉开水。于是，女工家天天烧开水，天天喝凉开水。
不改变观念就只有天天喝凉开水，哪怕你再勤劳。
过七桥与拓扑学
１８世纪，俄国的哥尼斯堡有一条小河叫勒格尔河，河有两条支流，一条叫新河，一条叫旧河，它们在市中心汇合，在合流的地方中间有一座小岛，在小岛和两条支流上建有七座桥。哥尼斯堡的居民有个传统习惯，星期天沿着城市的河岸和小岛散步，同时试图找一条路线，可经过所有七桥但又不重复经过任意一座桥。这就成了著名的“七桥问题”。
当时，正在哥尼斯堡的瑞士著名数学家欧拉对“七桥问题”产生了兴趣。数学家考虑问题往往是化繁为简，欧拉首先把被河流隔开的小岛和三块陆地看成四个点，把每座桥看成一条线。这样一来，七桥问题就抽象为四个点和七条线组成的几何图形，这样的几何图形在数学上叫网络。于是，“一个人能否无重复地一次走遍七座桥最后回到起点”就变成“从四个点中某一个点出发，能否一笔把这个网络画出来”。这就是所谓的一笔画。
欧拉进一步研究发现，网络能否一笔画出来的关键在于这些点。这些点有两类，如果从一点引出的线是奇数条，就把这个点叫奇点；如果从一点引出的线是偶数条，就把这个点叫偶点。网络中奇点的数是零或二，这个网络就能一笔画出来。
由于七桥问题中的四个点都是奇点，按欧拉的规律，这个网络是一笔画不出来的。也就是说想一次无重复地走过所有七座桥是不可能的，因为根本就不存在这样一条路线。
欧拉将七桥问题转化为一个网络问题，从而完成了从实际到数学模型的转化，开创了数学上的新分支———拓扑学。
这段真实的故事告诉我们：许多重要的科学理论都来源于生活，这些理论反过来又可以帮助我们去完成实践。
摘自《视野》2001年第１０期作者宋森
孩子们绕开了什么
雨后初晴，幼儿园的阿姨带着一队天真烂漫的孩子走在小马路上。路上有许多小水洼，阿姨绕开水洼走，孩子们于是也跟着绕开水洼走。看着这一支走成了“Ｓ”型的队伍，一个心理学家却发出了深深的喟叹，他禁不住要问：我们到底要带着孩子们绕开什么我有个朋友编写小学语文乡土教材，他让我推介一些诗歌给他。我说：先给你读一首诗，看可不可以入眩
“我姐姐／不学好／想到什么说什么／喜欢什么做什么／一点不在乎／十岁上／她把刀塞在／皮腰带上／梦想成为／白马王子／扮成玩偶小马／她染起长长头发／一直拖到膝下／吸引了当地最佳精英／／妈妈哭泣为她祈祷／３０岁上她离了婚／剪去长长卷发／蹲在马车上／告诉我：上帝创造了人／然后又后悔／我跟她不同／一直学好———而现在／我正尽力／争取达到自己的／坏标准／最后／我和她沆瀣一气／喜欢起她的怒气、长靴／我们交谈／我们抽烟／我们嘲笑每一个人／一对坏姐妹。”
朋友万分惊讶地望着我说：你疯了吗这叫什么诗我说：我没有疯，这是选入英国语文教材里的诗，这首诗的题目是《姐妹俩》。读懂了这殊途同归的姐妹俩，你就读懂了人的心灵史，读懂了这个诡谲多变的大千世界———不是吗在雨后泥泞的道路上，有谁，能够踏过那些水洼，不在意弄湿了鞋子甚或弄脏了裤子，昂首前行，带出一支不变形的队伍
摘自《深圳青年》2001年２月上半月作者张丽钧
好走的都是下坡路
一位农民朋友曾给我讲述了一段他自己的故事。
那天，我拖着沉甸甸的板车疲惫地来到了山脚下。望着前面那一段长长的上坡路，我不禁畏而却步。心想，今天靠自己一个人绝对拉不上去了，肯定得有人帮一把才行正在为难之际，正巧过来了一个热心的路人。他看出了我的窘境，对我说：“没关系，我来帮你。”说着，便利落地卷起袖子，拉开一副推车的架势。于是，我就咬紧牙使劲地拉车。在热心人“加油，加油”的鼓劲声中，我们终于将车拉到了坡顶。当我感谢热心人的鼎力相助时，没想到他却说：“你用不着感谢我。这两天我的腰扭伤了，根本就不能用劲。我只是喊喊‘加油’而已。能将这趟车拉上去，全靠的是你自己。”
农民朋友的故事不禁使我联想到，人生之路不也同样是如此一位名人曾说：“容易走的都是下坡路。”人生之路并非一马平川，并非无须费劲就能轻松前行。许多时候，正是由于我们放弃了努力，便白白地错失了成功的良机。结果便是半途而废，无功而返。
摘自《思维与智慧》2001年第９期 张石平
猴子与狗
有一个人养了一只猴子和一只狗，每天他带着狗和猴子到大街上跑步，狗跑得很快，人在中间追着，而他的后面又拖着那只蹒跚追赶的猴子，猴子不得不用手和脚一起跑，手脚都跑出了伤痕，结疤再磨破，再长出新的皮。
日子久了以后，猴子也跑得快了，几乎能追上前面的狗。
那人为了方便起见，每天给狗和猴子吃同样的食物，餐食有时只是两根香蕉，猴子吃香蕉吃得快，有时来抢狗的香蕉，狗为了保护香蕉，常连皮一起吞进肚里。
日子久了以后，狗也学会了剥香蕉，几乎和猴子同样速度地吃完香蕉。
那人很得意，因为他把猴子训练得像狗，把狗训练得像猴子，可是猴子到底不是狗，狗也不是猴子。到最后，他养的不是一只猴子和一只狗，而是两只“猴子与狗”。
摘自《视野》2001年第５期作者林清玄
忽略年龄
有一位８０岁的老人，他很喜欢下棋，每天必到老年俱乐部和棋友下几个小时，然后再慢慢散步回家，日子过得闲适和安逸。
有一次，他的棋友病了，没法和他下棋。管理员为他安排了另外的棋友，他觉得不适应，放弃了。老人心情沮丧地准备回家。管理员说：“你可以试着换一种娱乐办法，譬如去欣赏绘画。”在管理员的建议下，他来到了俱乐部的画室。管理员说：“先生，您可以在这里试画。”老人听了哈哈大笑：“您说什么，让我在这里作画，我可是从来没有摸过画笔。”“那有什么关系，你可以试着画一幅，说不定你觉得这十分有意思。”管理员鼓励他说。于是，老人来到画架前，平生第一次摆弄起了画笔和颜料。他在画室里呆了一下午，觉得真的很有意思。他决定学画。８１岁的时候，他到学校去上绘画课，开始积累绘画知识。他把自己的时间全部倾注在绘画上，这位老人就是哈里•莱伯曼。
１９７７年，洛杉矶一家颇有名望的艺术陈列室举办了一次主题为“哈里•莱伯曼１０１岁”的画展。哈里•莱伯曼的作品被许多收藏家高价收藏，他的作品富有活力和想象力，运笔、意境俱佳，得到了评论界高度的评价。哈里•莱伯曼创造了世界画坛上两个奇迹，一是高龄学画，二是画有所成，在１０１岁的时候，还能看到那么多人看他的画。
一个人只要专注于一件事，年龄对于他来说，往往是可以忽略不计的。
摘自《黄金时代》2001年第１１期作者流沙
黄金台上论得失
《战国策•燕策》记载，燕昭王即位于兵败国辱之际，为了增强实力，与强齐抗衡，便同谋臣郭隗商讨网罗贤才。郭隗讲了一个“重金买马骨”的故事。他奉劝燕昭王说：“大王要想招纳贤士，不妨先把我当作一副马骨，优礼相等，那样，四方贤达之士一看连我这样的庸愚之材都得到了重视，他们就会闻风而至。”昭王于是拜郭隗为师，还在易水边上建筑高台，置黄金其上，称为“黄金台”，用以招揽贤士。
于是，燕昭王尊贤爱士的名声很快传遍四方，“乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往”，大批贤才纷纷来归，为燕所用。从此，国力大增，很快地富强起来，黄金台招士的事也被传为千古美谈。后来，李白、陈子昂等诗人都曾在诗中咏叹过“黄金台”。这些诗句的共同特点，是表达了对于燕昭王重视贤才的向往和对当时社会压抑人才的愤慨。但是，有些诗人则在肯定昭王重视人才的同时，对他以高名和重利收买人才的做法，提出了批评。近代民主革命家、著名女诗人秋瑾写过一道《黄金台怀古》：
蓟州城筑燕王台，招士以财亦可哀。
多少贤才成底事，黄金便可广招徕
这位女革命家站在更高的角度，指出统治阶级用金钱去网罗知识分子为自己效命，而一些知识分子也就真的受其招徕，相率来归。这样可悲可怜的“时贤”，即使再多，又能成就什么事业呢出语冷隽，令人心折。
摘自2001年９月２５日《今晚报》作者王充闾
回 报
有一回，日本歌伎大师勘弥扮演古代一位徒步旅行的百姓，正当他要上场时，一个门生提醒他说：“师傅，您的草鞋带松了。”他回了一声“谢谢你呀”，然后立刻蹲下，系紧了鞋带。当他走到门生看不到的舞台入口处时，却又蹲下，把刚才系紧的带子又弄松。
显然，他是想以松垮的草鞋带子来表达一个长途旅行者的疲惫。
有位记者到后台采访，亲眼看到了这一幕，他问勘弥：“您该当场教那位门生，他还不懂演戏的真谛。”勘弥答：“要教导门生演戏的技能，机会多的是。在今天的场合，最要紧的是要以感谢之心去接受别人的亲切，并给予回报。”
摘自《视野》2001年第１０期
简单的道理
有位朋友，从医３０年，朋友说，我从医这么多年，得出一条经验：看医生的人都是病号。他给我讲了一个故事：记得，那是五年前的事了，主管文教卫生的副市长不留神把脚给扭了，院长把我叫去给副市长诊断，我仔细看了患部，让其拍了Ｘ片，诊断结果是肌腱扭伤，决定常规治疗，打针配合理疗，一个星期想必是可以治愈的。但我受院长嘱咐的影响：这是我们副市长，要格外照顾，要用最好的药，获得最好的疗效。在我脑子里，对我眼前的病号，突然以副市长对待了，所以又增加了一道昂贵的进口药———辅助治疗药物Ｄ，但我只想在副市长面前露一手，却忽略了一个重要细节，即做一次诸如肝功能之类的测试。万万没想到副市长服Ｄ药后，成了为数不多的根本不适合服用Ｄ的人之一，副市长险些要了性命。这个教训，就是我把看医生的人没有当成病号，而是当成副市长了。
朋友的经验是３０年的从医实践得出来的，看似简单，但真正做起来可不易埃不仅仅是从医，做其他的事情，道理亦然矣。
摘自《大家参考》2001年第４期上半月刊
建筑大师与中学生
美国一海滨城市，又一座摩天大楼拔地而起。这是设计师约翰先生的精心之作。汤姆是位在校的中学生，一天，他来到约翰设计的大楼下，对主楼轻薄的构架，留下了很深的印象。
汤姆一回家就从电脑里调出了该楼的资料，在惊叹之余，他突然发现，这幢大楼的迎风面，正好落在三角形的棱边上，但强风碰上棱边，势必会改变方向而产生旋转，这时单薄的墙体，正好是受力最大的区域。他把自己的发现写了封信，寄给了约翰先生。
收信后约翰用电脑进行了风动的模拟测试，结果汤姆的推测完全正确。
约翰不愧为一流的设计师，在短期内，他居然找到了解决的办法。当一块重达数十吨的预制构件吊上楼顶时，约翰悬着的心也随之落地了。他独到的方法，不仅一举解决了大楼的安危，还翻开了建筑史上防风抗风划时代的一页。
汤姆只是一个普通的中学生，可贵的是，他却偏要不自量力地去思考大厦的设计。作为大师的约翰，完全可以因自己的“面子”，将汤姆的信置之脑后，但正是那种求真求实的科学精神，使他翻开了建筑史的崭新篇章。这种现代人格的完美结合，时常能创造奇迹。因为许多时候，社会的进步正是靠这种魅力推动的。
摘自《知识窗》2001年第１０期作者津远
禁锢带来的幻觉
据说一个西班牙中学生一天中看到的女人面孔比一个阿富汗老头一生中看到的还要多。又据说，保护外国女记者的阿富汗士兵和警察天天能看到女人面孔，时常高兴地笑，好像是观看一次次变相的色情节目。
看到脸就像看到了色情节目，这决不是夸张的说法。有心理专家指出，有些事情，过分的禁锢会适得其反。比如在性的问题上，一味地禁锢，神秘化，带来的问题就是许多人患上性错乱和性幻觉。鲁迅就说过大意如此的话：封建卫道士的想象力特别丰富，一见到女人的膀子，就想到了裸体，进而想到其他。
眼下的地铁，似乎是个内衣发布会，到处是内衣广告。那些半裸的女体，挺拔健美，曲线玲珑，可人们来去匆匆，我还没看到哪个人在这些女体广告面前流连忘返的。社会开放了，禁锢少了，大多数人在精神上反而健康起来。
摘自2001年１月２２日《上海经济报》作者冷云
经济舱与羊肉汤
和思科系统公司的中国员工闲聊，印象最深的是几件小事。一是思科公司的办公室，无论员工级别高低，面积相差无几，而且级别高的要坐在中间地带，把临窗向阳的地方让给普通员工。二是思科公司总部，不设高级管理层专用车位，首席执行官约翰•钱伯斯一样得自己到处找停车的地方，只好天天提前上班。三是思科的所有员工出差乘飞机，一律坐经济舱。有人要享受商务舱的舒适，可以，自己掏钱补足两者的差价。
从思科的几件小事，想到中国古代的一个故事。春秋时期，一次宋国与郑国打起来了。大战之前，宋国主帅华元为联络感情，杀羊宴请部下喝汤，众人吃上了羊羹，惟独华元的车夫羊斟没有份。羊斟觉得不公，却无从发作。待到两军对垒，刀枪相见之时，羊斟终于找到了机会，对华元说：“昔之羊羹子为政，今日之事我为政。”意思是当初分羊肉汤时你说了算，今天打仗轮到我说了算了。说罢扬鞭催马，把华元乘坐的战车一直赶到敌方阵营之中，让华元当了郑军的俘虏。主帅稀里糊涂被俘，宋军命运可知。
人们常说，商场犹如战常战场取胜之道有一条是“上下同欲”，这是孙子先生的经验之谈。何以做到上下同欲想想思科的经济舱，再想想中国的羊肉汤。
摘自2001年２月２６日《经济日报》作者 汪 朗
军犬黑子的泪
最近看了一篇题为《军犬黑子》的小小说，说有一天训导员给军犬黑子策划了一个训练科目，让十几个人中的一个偷了一件东西藏了起来，然后让黑子寻找证物和小偷，黑子对自己的能力很自信，很快就找到证物，并在十几个人中揪出了小偷。但它的训导员却大声斥责它找错了。黑子无奈只好再认真地找了一遍，找出的还是那个人，训导员又说它找错了。如此反复了三次后，黑子的自信心全没了，它不知道是该相信自己呢还是相信敬爱的训导员。黑子沮丧极了，最后找了身边的一个人，谁知惹得训导员和那些人哄堂大笑。随后训导员告诉它，你本来找对了，可错就错在你没有坚持。当黑子明白这是一场骗局之后，极度痛苦地叫了几声，几大滴热泪流了出来。之后，黑子几天不吃不喝，无论训导员怎样哄，黑子都不肯原谅他，甚至不再信赖任何人。训导队没办法，最好只好让它退役。
这个故事虽然很短，但从中可以看到，人们对“诚信”二字已变得无所谓了，无所谓到可任意取笑朋友的程度了。另外说明人复杂了，复杂到已让动物害怕、不敢与之为伍的地步。由此再联想到日常生活中的诚信问题，觉得产生危机感并不是危言耸听、小题大作。
摘自《人物杂志》2001年第５期作者杨沛英
快乐的学问
你改变不了环境，但你可以改变自己；你改变不了事实，但你可以改变态度；你改变不了过去，但你可以改变现在；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以把握今天；你不可以样样顺利，但你可以事事尽心；你不能延伸生命的长度，但你可以决定生命的宽度；你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能选择容貌，但你可以展现笑容。
摘自《做人的学问》
理直气和
“小姐你过来你过来”一位顾客高声喊，指着面前的杯子，满脸寒霜地说，“看看你们的牛奶是坏的，把我一杯红茶都糟蹋了”
“真对不起”服务小姐赔着不是，“我立刻给您换一杯。”新红茶很快就准备好了，碟边跟前一杯一样，放着新鲜的柠檬和牛奶。小姐轻轻放在顾客面前，又轻声地说：“我是不是能建议您，如果放柠檬，就不要加牛奶，因为有时候柠檬酸会造成牛奶结块。”那位顾客的脸，一下子红了，匆匆喝完茶，走出去。
有人笑问服务小姐：“明明是他土。你为什么不直说他呢他那么粗鲁地叫你，你为什么不还以颜色”
“正因为他粗鲁，所以要用婉转的方式对待；正因为道理一说就明白，所以用不着大声”小姐说，“理不直的人，常用气壮来压人。理直的人要用气和来交朋友”
摘自《石头的缝》中国致公出版社出版
联合国试题的启示
去年年底联合国在京沪两地招考“国际公务员”，据报道，初试包括半小时的听力测验，两个半小时的笔试，试题全部为英语或法语。其中考生印象最深刻的考题是：第一，“阅读：从一篇文章中抽出若干句子，要求考生根据自己的理解，将句子逐一还原到文章中”；第二，作文：“试述入世将对中国产生的影响。”一位考生说：“我知道，可就是表达不了。”联合国这次考试可“真把语言当成了工具来考”了。据报道，应试的３０００人中，只有１６人通过笔试，国家人事部的两位官员评论说：这种考试“难就难在没有复习范围，……只有真正能够熟练地运用英语或法语思考、表达，同时又具备扎实的专业知识的人，才有可能胜出。”“联合国看重的不是语法，而是表达能力。”而一位考生的话说得更加直白：“这样的考试，做再多的题也没用。”
做得再多也没用的题是些什么样的题是应试教育所设计的题，是托福、鸡阿姨、三四六级英语考试备考教材中大量提供的练习题，而选择、填空、改错一类的题，某种程度上正属此类。不幸的是，这类试题这种考试方法以及从而反映的教学要求长期以来一直盛行。教学如此，考试如此，我们能单单怨我们的学生么
摘自2001年１１月１８日《中国经济时报》作者冯世则
领地与攻击
有这样一个实验，一个水槽中，放置了二十五种鱼，共一百多条。不一会儿，就发生了残杀。经计算，同类相咬与异类相咬的比例是８５：１５。
由此种观察入手，说明两个问题：领地与攻击。
领地是动物中非常普遍的一种生存方式。它们通过领地来解决资源的分配问题。这资源既包括食物，也包括异性。领地需要有清晰的边界。不同的动物靠不同的手段设置边界。鱼类靠其色彩，鸟类靠其鸣叫，哺乳类动物靠其气味，尿与粪，它们通常将之排泄在领地的边界处。
攻击是动物的四种本能之一，其余三种为：食、性、逃跑。一种常规性的先天行为必有其积极功能。攻击的积极功能在于：强者可以获得更多的异性，对种族的将来有好处；而同种间的争斗可以使它们在空间上获得合理的分布，不至于过于密集而耗尽食物。因此，同种间的攻击远远超过异种间。并且，社会动物多是社会地位的追求者，同种动物中，阶级地位越接近，紧张程度越高。因为同种动物、阶级地位接近的动物，在争夺同样的资源。
没有积极的功能，攻击不可能持续至今，但攻击也有消极后果。其极端的后果将是种族衰落乃至消亡。因此恰当地使用攻击手段是一切动物必须解决的问题。其最主要的手段是将同种间的攻击变成“仪式化”行为。两只公牛交锋时，各自用其巨大的牛角将地皮铲得尘土飞扬，以显示自己的力量。弱势者往往从这一仪式中认识到自己的弱势，及时退却，而强势者从不追赶。哺乳类动物中没有嗜杀同类的现象。最嗜杀的狼，恰恰有最好的抑制能力，从不向同类真正地实施武力。如果没有了这种抑制力，狼很可能早就灭绝了。
摘自2001年３月８日《中国财经报》作者郑也夫
驴子的经验
一则寓言，说的是驴子背盐渡河，在河边滑了一跤，跌在水里，那盐溶化了。驴子站起来时，感到身体轻松了许多。驴子非常高兴，获得了经验。后来有一回，它背了棉花，以为再跌倒，可以同上次一样，于是走到河边的时候，便故意跌倒在水中。可是棉花吸收了水，驴子非但不能再站起来，而且一直向下沉，直到淹死。
驴子为何死于非命因为它没有正确地对待经验，因为它机械地套用了经验。真所谓真理逾越一步就是谬论。
摘自2001年１１月４日《粤港信息日报》作者何丰
逻辑与废话
某歌星唱了一支很风靡的歌，有一句作为主题的歌词：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
我一听，连呼废话废话。何以故因为这句“只要……将就”不构成条件关系，因果关系，而是同意重复。前提和结论，因与果在内涵上是一致的。所以，这样的话可以倒过来说：只要世界变成美好的人间，人人都会献出一点爱。
细心辨析的读者可能会发现，世界变成了美好的人间，并不能保证人人都会献出一点爱。你能说这两句歌词不是废话吗这种废话我们可以随便举出一大堆。比如：“只要人人像雷锋，社会风气就会变好”，等等。
可这毛病的病根从什么时候种下的呢至少从孔子。孔子周游列国，到了齐国，齐景公问他：“请问，什么是施政的关键”孔子答：“要使君主像君主的样儿，臣子尽臣子的职责；父亲要仁慈，子女要孝顺。”君君臣臣父父子子齐景公：“说得好埃”可是，景公晚上回去一琢磨，就回过劲来了：“他说的不是废话吗我问他如何施政，他倒拿大话来哄我。我问他手段，他答我结果。”第二天，齐景公对孔子说：“如何才能做到君君臣臣父父子子”这下孔子没法滑头了，想了半天说：“那就从节约财用开始吧。”后来齐景公见到孔子，就敬而远之了。
摘自《随笔》2001年第１期作者鲍鹏心
毛毛虫之死
法国科学家法伯曾做过一个著名的“毛毛虫”试验。这种毛毛虫有一种“跟随者”的习性，总是盲目地跟随着前面的毛毛虫走。法伯把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到６英寸的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟一个，绕着花盆一圈又一圈地走。一小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还不停地坚韧地团团转。一连走了七天七夜，它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。
法伯在实验笔记中写下了这样一句耐人寻味的话：在这么多毛毛虫中，其实只要有一只稍与众不同，便立刻会避免死亡的命运。
摘自2001年９月２２日《新华日报》作者佚名
没有信誉就没有生存
说是有一名我们在德国的留学生，毕业时成绩优异得很，但在德国四处求职时，被很多家大公司拒绝，选了一家小公司去求职，没想到仍然被拒。德国佬给留学生看了一份记录，记录他乘坐公共汽车曾经被抓住过３次逃票。
讲述这件事的是一位知名学者，他说，德国抽查逃票一般被查到的几率是万分之三，这位高材生居然被抓住３次逃票，在严肃严谨的德国人看来，大概那是永远不可饶恕的。
当初听见这件事时，只是想我们这位留学生不该贪小便宜以至于因小失大。直到最近，不断听人说起，国际经济就是信誉经济，似乎才明白了德国人为什么把那件逃票的小事看得那么重要：一个人在三毛两角的蝇头小利上都靠不住，你还能指望在别的事情上可以信赖他吗其实，一个成熟的社会，一个有力量的社会，不但要考察每一个人，而且还要为他们建立必要的档案，这个必要的档案并不是黑档案，而是能够向有关方面证实你的可信度的。这样，银行才可以借钱给你，商人才敢跟你做生意，别人才能与你合作，公司才好聘用你，当然你也可以分期付款购房购物……只要有证据表明你是一个信誉良好的人，信誉就是你的通行证，你就可以受人尊敬地通行于这个文明社会。
只有当这个社会不但有舆论，而且有能力惩治那些没有信誉的人时，这个社会才是健全的。 摘自《北京纪事》２００１年第２３期作者叶公
美国：特殊的学生作业
日前，密歇根州詹姆斯敦小学的一位老师给他的学生们布置了一项非同寻常的作业，让每个学生都给当地企业写封信，提个尽可能荒谬的要求。小学生凯特于是写信给当地的一家快餐连锁店说，她希望能终身免费吃炸鸡，因为这是她的最爱。同时她还很有礼貌地称，如果这个无理要求被拒绝，她也会表示理解。结果这家快餐店竟答应了凯特的要求，因为连锁店的经理和其他人都觉得，凯特把这家店的食品当作自己的最爱是他们的荣幸，更何况她还那么诚恳。
对凯特的老师说，这个作业其实并不特殊，他每年都会让五年级的学生们写这样一封信，目的是使写作更富趣味。今年还有两个学生的要求也得到了满足：一个可以在一个月内免费喝巧克力牛奶，另一个获准在学校附近的一家饭店免费举办一个冰激凌晚会。当然大部分学生提的要求都遭到了拒绝。比如有一个学生写信给一位六年级老师，希望自己下一学年可以免做作业，结果当然没有被答应。
通过这样的作业，学生得到的语言的、社会的、感情的、创造性思维的收获比我们小时候做惯了的什么《给爷爷的一封信》要好多少什么时候，这种作业对于中国读者来说变得不再特殊。
摘自《中国青年》2001年第６期
莫为昨天后悔莫为明天忧愁
有一位高僧和一位老道，互比道行高低。相约各自入定以后，彼此追寻对方的心究竟隐藏在何处。和尚无论把心安放在花心中，树梢上，山之巅，水之涯，都被道士的心于刹那之间，追踪而至。他忽悟因为自己的心有所执著，故被找到，于是便想：“我现在自己也不知道心在何处。”也就是进入无我之乡，忘我之境，结果道士的心就追寻不到他了。”
这个故事有点玄。我们是常人，不必高谈玄理，立身行事，还是踏踏实实从日常生活上做起，比如得失之心，谁能无之得而不喜，失而不忧者，有点不近人情。但如能由于自己的得而喜，失而忧，推己及人地也为旁人的得而喜，失而忧，就算做到忘我的一半了。
其实人不必忘我，只要学着把这颗心一天天放得宽大，关心自己，也关心别人，便有无穷喜乐。三年前，在美国遇到一位黑人鼓手，他把所得微薄工资，办了一个简陋的收容所，辅导迷失逃家的儿童，一一送他们回到父母身边。他的伙伴赞美他，一个小小的人儿，有一颗大大的心。他对我说：“我从来不为昨天后悔，也不为明天忧愁。我只为今天所获的友情与信赖而快乐。”我听了好感动。他的忘忧，大概就是“忘我”的境界吧这个充满忧患的世界，只有一颗大大的心才托得祝
摘自《琦君散文》浙江文艺出版社出版
木匠的门
一个木匠，造一手好门，他费了好多时日给自家造了一个门，他想这门用料实在、做工精良，一定会经久耐用。
后来，门上的钉子锈了，掉下一块板，木匠找出一个钉子补上，门又完好如初。后来又掉下一颗钉子，木匠就又换上一颗钉子；后来又一块板朽了，木匠就又找出一块板换上；后来门栓损了，木匠就又换了一个门栓；再后来门轴坏了，木匠就又换上一个门轴……于是若干年后，这个门虽经无数次破损，但经过木匠的精心修理，仍坚固耐用。木匠对此甚是自豪，多亏有了这门手艺，不然门坏了还不知如何是好。
忽然有一天邻居对他说：“你是木匠，你看看你们家这门”木匠仔细一看，才发觉邻居家的门一个个样式新颖、质地优良，而自己家的门却又老又破，长满了补叮于是木匠很是纳闷，但又禁不住笑了，“是自己的这门手艺阻碍了自己家门的发展。”于是木匠一阵叹息：“学一门手艺很重要，但换一种思维更重要，行业上的造诣是一笔财富，但也是一扇门，能关住自己。”
摘自2001年１０月１２日《杂文报》，作者王晔
你能做到
你无法阻止鸟儿从你的头顶飞过，但却可以阻止鸟儿在你的头上筑巢很早的时候，有位猎人没有鞋子，他的脚经常被锋利的石子和荆棘刺破，弄得鲜血直流。他的妻子很心疼，一边给他包扎伤口一边说：“要是给所有的路都铺上动物的毛皮那有多好。”
丈夫说：“这怎么可能呢那得需要多少张毛皮，得花多少钱啊”
但丈夫从妻子的话中得到了启发，他高兴地对妻子说：“脚受伤，是因为脚皮太薄，如果在脚上包上一块动物毛皮，那么，锋利的石子和荆棘就无法刺破我的脚了。”
妻子马上取来一块坚韧的毛皮，把它裹在丈夫的脚上。猎人感觉十分舒服、温暖，而且石块、荆棘也无法刺伤他的脚了。
有句谚语这样说：“你无法阻止鸟儿从你的头顶飞过，但却可以阻止鸟儿在你的头上筑巢。”
生活有时也是如此。我们无法得到富有、权势、爱情的满足，但却可以调节自己的情绪，每天拥有一份好心情。
摘自《八小时以外》2001年第４期 陆勇强
你想一鸣惊人吗
你知道２０世纪最伟大的指挥家柏恩斯坦是怎么一朝成名的吗?那是１９４３年，在他担任乐团副指挥的时候，有一天演出之前，正指挥生病了，临时由他代为上常２５岁的他，在后台紧张得要死，但是一上台什么紧张都忘了，他尽情地发挥，只记得整场演奏结束，台下的观众起立、鼓掌、尖叫。柏恩斯坦就这样“一鸣惊人”、“一炮而红”。
你知道唐代大诗人陈子昂２１岁来到京师，是怎么在“一日之内，名满都下”吗?陈子昂有一天遇见个卖琴的人，开价百万，大家都买不起，陈子昂却运来现金，当场买下。四周的人希望欣赏他弹琴，陈子昂说，“明天请大家来我家。”第二天，大家都到了，陈子昂对大家说：“我陈子昂有文章上百卷，大家不知道，居然对这区区弹琴的小技感兴趣。”说完把琴举起来，当场砸碎，并且把上百卷文章分送给大家。就这么一天，陈子昂成名了。
当你想陈子昂未免太诈，而且家里必定十分富有的时候，你想没想过，如果换了你，你是不是能在一天之内，拿出上百卷的好文章给大家看呢陈子昂不是跟柏恩斯坦一样，早有准备吗每个人都希望自己能一朝成名、一鸣惊人，可是有几人知道“一鸣惊人”的人，绝不是临时抱佛脚，恶补考上学校的那种人.
摘自2001年１０月１２日《上海商报》，作者刘墉
偶然事件会创造机会
有个老牧师生活在一个山谷里。４０年来，他照管着教区所有的人，施行洗礼，举办葬礼、婚礼，抚慰病人和孤寡老人。
有一天，天下起雨来。水位高涨，迫使老牧师爬上了教堂的屋顶。正当他在那里浑身颤抖时，突然有个人划船过来，对他说道：“神父，快上来，我把你带到高地。”牧师看了看他，回答道：“４０年来，我一直按照上帝的旨意做事，我真诚地相信上帝，你可以驾船离开，上帝会救我的。”两天之后，水位涨得更高，老牧师紧紧地抱着教堂的塔顶。这时，一架直升机来了，飞行员对他喊道：“神父，快点，我放下吊架，我们将把你带到安全地带。”对此老牧师回答道：“不，不。”他又一次讲述了他一生的工作和他对上帝的信仰。这样，直升机也离去了，老牧师被水冲走，淹死了。因为是一个好人，他直接升入天堂。老神父凝视着上帝，气冲冲地说：“４０年来，我遵照你的旨意做事，你却让我被水淹死了。”上帝迷惑不解地说：“我不相信，我确信我给你派去了一条船和一架直升机。”
事实上，在我们的生命中，类似于船与直升机的机会一直存在着，我们需要的只是正确的认识它们。当我们为自己确立了目标之后，我们真正能做的只是抓住机会。这样，那些令我们熟视无睹的看似偶然的事件就会变成真正的机会。几乎任何一件事都会创造出一种机会。
摘自《领导文萃》２００１年第１１期作者罗宾•西格尔
侵略者征联
１９３３年３月，伪满洲国的御用文人秉承日本侵略者的意旨，悬赏重金在报上举办的征联活动。
其上联是：本庄欲满清平，打出两张一万。此联是双关语，若单纯从字面上看，参予搓麻将的庄家想打满贯或清一色或平和赢钱，就不用万子了，果断地将万子打出去。但针对当时形势，上联的隐语是：日本军官本庄繁想要满洲太平、繁荣，故打跑了张作霖、张学良和万富林。此联奖金高达１万元，某些软骨头者一心想扑大奖，极尽粉饰阿谀之能事，标出的下联，连日本人都觉得“蠢”；而有骨气的中国文化名人对此却不屑一顾……日本人并不死心，不惜加金续征，每年添增奖金１万元。到了１９４４年，奖金达１２万元矣，相当于当时４００名普通职员一个月工资的总和，但直至１９４５年日本帝国投降，仍然无人“中奖”是年１９４５年春节后，沈阳有人署名“一群市民”奋然投书“应征”。令日本人一看当场暴跳如雷。联云：吾辈光复中华，驱逐四寇三奸。
“四寇”指当时侵占东北三省的四员日军头子；“三奸”指溥仪等伪满洲国诸汉奸。
摘自９月１５日《羊城晚报》作者缪浩然
齐桓公现象
齐桓公在治国上依靠管仲，率先成就霸业，这是他尊贤的一面。然而，还有另一方面鲜为人知。就是他喜欢阿谀奉承溜须拍马抬轿提鞋的小人。一个小人名叫竖貂，此人原是桓公的“幸童”，就是“男宠”。第二位叫易牙，桓公一次戏言，不知人肉何味。次日，易牙就杀了自己的３岁儿子，亲手蒸给桓公吃。第三位叫开方，本是卫国的公子，齐伐卫，卫国派做人质的。
当管仲病重卧床时，曾特别警告桓公，说他死后一定要驱逐竖貂等３人出宫，不然３人必然为乱。
管仲死后，齐桓公听从管仲之言逐３人出宫。但离开小人，桓公食不甘味，寝不安席，缺少刺激，活着觉得没劲。于是桓公复召３人回宫。
其时，齐桓公年事已高，已面临立储之事。竖貂、易牙、开方极力主张立长子。后来齐桓公生病，竖貂、易牙他们为了矫托王命把王宫用高墙围起，只留一个小洞，桓公饮食，全靠小太监从洞里送入。并很快连饭也不送了，桓公在饥渴中悲惨死去。桓公死后，众公子忙于争夺王位，直到６７日后才在老臣的建议下发丧，其时，桓公之尸已腐烂不堪，虫蛆爬出户外，恶臭难闻。
自古及今，无数英雄豪杰都不约而同地犯了同样低级的错误，这就是所谓“齐桓公现象”。
摘自2001年２月２６日《生活时报》作者史天元
骑虎的人
有一个人行经山路，突然遇见一只猛虎，他连忙爬到树上。
当老虎咆哮着要跳上来时，他因为惊慌过度，从树上跌了下来，刚好跌在猛虎背上，只得拼死抱住虎身不放，而老虎也受了惊吓，立即拔腿狂奔。
路人不知事情的缘由，看了以后，不觉称赞道：“你看，这个人骑着老虎多威风啊简直就像神仙一般快活。”那人在虎背上苦不堪言地应道：“你们看我威风快活，却不知我想要下来却下不来，心里惶恐万分，怕得要死呢”。
拜伦说过：“当一个人能了解别人的痛苦时，他自己也必是已经饱尝痛苦的人。”
摘自９月２３日《山西工人报》作者青子
奇迹诞生的途径
１９６８年的春天，罗伯•舒乐博士立志在加州用玻璃建造一座水晶大教堂。教堂的预算为７００万美元，这对当时的舒乐博士来说是一个惊人的数字。当天夜里，舒乐博士拿出一页白纸，在最上面写上“７００万美元”，然后又写下１０行字：一、寻找一笔７００万美元的捐款；二、寻找７笔１００万美元的捐款；三、寻找１４笔５０万美元的捐款；四、寻找２８笔２５万美元的捐款；五、寻找７０笔１０万美元的捐款；六、寻找１００笔７万美元的捐款；七、寻找１４０笔５万美元的捐款；八、寻找２８０笔２５０００美元的捐款；九、寻找７００笔１万美元的捐款；十、卖掉１００００扇窗，每扇５００美元。
６０天后，舒乐博士用水晶大教堂奇特而美妙的模型打动富商约翰•可林捐出了第一笔１００万美元。第６５天，一位倾听舒乐博士演讲的农民夫妇，捐出第一笔１０００美元。９０天时，一位被舒乐孜孜以求精神所感动的陌生人，在生日的当天寄给舒乐博士一张１００万美元的银行本票。”第二年，舒乐博士以每扇５００美元的价格请求美国人认购水晶大教堂的窗户，付款的办法为每月５０美元，１０个月分期付清。６个月内，一万多扇窗全部售出。”
１９８０年９月，历时１２年，可容纳一万多人的水晶大教堂竣工，成为世界建筑史上的奇迹与经典，其最终的造价为２０００万美元，全部是舒乐博士一点一滴筹集而来。
不是每个人都要建造一座水晶大教堂，但是每个人都可以设计自己的梦想，每个人都可以摊开一张白纸，敞开心扉，写下１０个甚至１００个实现梦想的途径。 摘自《深圳青年》第２期作者亚萍
如何给金鱼换水
无论懒惰者还是勤勉者，养金鱼都不成问题。勤勉者可以每天换一次水，懒惰者尽可以一月一换。只是如果突然改变换水的习惯，变一天为一月，或变一月为一天，金鱼都可能莫名其妙地暴亡。勤勉者据此得出结论：金鱼必须一天一换水；懒惰者得出完全相反的结论：金鱼只能一月一换水。
科学的结论是：金鱼必须换水，又必须生活在一个相对稳定的环境。生活必须流变，固守是危险的；传统必须承袭，撕裂同样是危险的。
摘自《中外期刊文萃》第５期作者董玉洁
请皇帝吃饭和凡尔赛宫
南宋绍兴二十一年公元１１５１年，清河郡王张俊有幸在府邸宴请宋高宗赵构。为了这一荣幸，张俊可没少折腾。光是正宴之前的干鲜果品，蜜饯小吃就有１００多种。菜品更是丰富，共１２０款，仅下酒菜就有１５盏。此外，还有插食六样，厨劝酒十味，对食十盏二十分等等。张俊率兵跟随赵构几十年，曾为其称帝立下劝进之功。赵构对他恩宠有加，但也对他存有戒心，让他读《郭子仪传》，不要功高震主。因此，宋高宗吃这顿饭既是示恩，也有现场考察张俊的意思。好在张俊是个明白人，总算应对得宜，平安过关。
５００年后另一个请皇上吃饭的人就没那么幸运了。１６６１年８月１７日，法国财政大臣富凯请路易十四到他新建的沃勒维特孔宫吃饭。这次宴会是法国历史上最豪华的一次，６０００名宾客均使用金银餐具，一次酒宴花了１２万里弗尔。富凯原想伺候好国王以升任宰相，不料是赔了夫人又折兵。路易十四看到富凯的宫殿如此富丽，远胜于己，不禁怒从心头起。一个月后，富凯被捕，沃宫遭抄。路易十四利用沃宫图纸和查抄的各种物品，给自己修了一座宫殿，这就是著名的凡尔赛宫。 摘自《财经》第５期作者汪朗
缺陷的意义
有一位外科医生在多年的临床实践中，发现了一连串奇怪的现象：患心瓣堵塞症的患者，心脏奇迹般地增大，好像是在努力应付心脏所带来的缺陷；肾病患者若摘去了左肾，那么他的右肾的生命力往往十分强盛。另外，在眼睛、肺等手术中，都是如此。
于是，医生对此深入研究，并从病理学范围扩展到心理学方面。他对一所美术学院的学生进行了调查，发现十分之七视力不好。他又调查了１００位拥有财富１０００万以上的人士，结果表明他们７０％以上的人出身贫寒。
这种现象曾让医生困惑不解。但他在研究贝多芬生平的过程中，终于发现了其中的奥妙。贝多芬的听觉从小就存在问题，２０岁开始影响正常生活，２８岁已聋得十分厉害了。但他从小就喜欢上了音乐，创作力最为辉煌的时期，也是他的听觉慢慢丧失的时候。听觉全部丧失的时候，他接连写出了英雄交响曲、月光奏鸣曲、第五交响曲……这位医生经研究认为，一个人一旦身体上有缺陷，必然会产生一种弥补的机能与心理。如果一个人在幼时就发现了自己的弱点，只要没有被弱点彻底击溃，那么这些弱点很可能会改变一个人的人生，达到别人无法达到的高度。有时候，缺陷对一个人来说并不是一件十分倒霉的事，它可能是造就你的一个先行的消息。
摘自《华人月刊》第４期，流沙
人穷还是心穷
有个富人和穷人的故事是这样说的：那富人很富，每天回家下车时，都见一个穷已至极的要饭人，守在路边。那富人开始理也不理，邻人都说这富人心不慈善。富人说我这样恰是慈善，他站在这要饭越是要得着，越不想去致富，因为他还活得下去，富招儿都是被穷逼出来的。邻人摇头，说富人站着说话不腰疼，穷人没路，有了路自会去谋生。富人说咱试试看。第二天富人下车，走到要饭的跟前，给他三张大票，说：我最初就是３００元钱做小买卖起家，现在同样给你这么些钱，你自己去谋力，干点什么吧，别在这要了。那穷人见钱眼开，满口应诺，从此半月没见，邻人正以为富人这钱给对了时，那穷人把钱花完又回来了，还是站在原来的位置，伸出讨乞的手。富人的车开过，从此再也不理这个穷人。
人受点穷，特别小时候生活拮据没什么不好，幼时苦日子能激励人一生奋进。世上的财产永远不会绝对平均，有富就有穷。哀莫大于心死，穷莫大于心穷。心穷透了，谁也没办法救你。
摘自３月１４日《广州日报》作者冯景元
人是路走出来的
人生有两种：开拓式和因循式。以路为喻，前者是开路，向“无路”之境进发，敲醒蒙昧的处女地。后者是走既有的路，为了谋生，每个人都得进入一个大致固定的程式，上班，下班，干刻板的工作，见一样的脸孔，赚工资。轻车熟路，人被习惯带着转。老马识途，仅是一方面；“途”也塑造途中的老马，从姿态到个性。
除却少数的天才，我们基本是“路走族”。于是，我们的模样，姿态，思想，乃是由你每天重复地走着的路塑造的，路是压模，你的灵魂贴在路上，让它制出一种成品。
路制造人，在布满着现成的大路小路高速路不归路的人寰，路就是人生，就是历史，就是性格与命运。你要脱出路的主宰，反过来，由你来走它吗可以的，从事创造吧，向科学的思想的禁地突进吧，脱掉成见的桎梏，作一个惊世骇俗的“另类”吧你越是能够发挥自由的意志，越能把像蛇一般盘在心灵上的世俗之路脱下来，踏在脚下，兴会淋漓地走上一回。
摘自１月３１日《社会科学报》作者〖美国〗刘荒田
山谷的起点
一位烦恼的妇人来找我，说她正为孩子的功课烦恼。我说：“孩子的功课应该由孩子自己烦恼才对呀”她说：“林先生，你不知道，我的孩子考试考第四十名，可是他们班上只有四十个学生。”我开玩笑地说：“如果我是你，我一定会很高兴”“为什么呢”“因为你想想看，从今天开始，你的孩子不会再退步了，他绝对不会落到第四十一名呀”我说。
妇人听了展颜而笑。我继续说：“这就好像爬山一样，你的孩子现在是山谷底部的人，惟一的路就是往上走，只要你停止烦恼，鼓励他，陪他一起走，他一定会走出来。”过了不久，妇人打电话给我，向我道谢，她的孩子果然成绩不断往上升。
我想到，最容易被人忽略的是，山谷的最低点正是山的起点，许多走进山谷的人所以走不出来，正是他们停住双脚，蹲在山谷烦恼哭泣的缘故。
摘自１０月６日《今晚报》作者林清玄
山里娃的信让人心痛
谭鹏是一所农村小学六年级某班的班主任。他让班上每个同学都写一封信作为作文，没想到这些信却让他心痛。
“尊敬的老师：我的内心很痛苦，只有您是我惟一相信的人同学们都说我妈妈在广东‘做鸡’，我不知道这到底是什么意思，但我知道这是一件不很光荣的事，我们这里有很多人坐汽车到外面去‘做鸡’，有的初中没毕业就去了，我两个表姐就是的，回来就有很多钱。老师，请您告诉我，什么是‘做鸡’”
“亲爱的哥哥：首先，我告诉你一个好消息，这个星期老师带我们去野炊了……然后，告诉你一个坏消息，老师带我们过马路，不断向一辆小汽车招手，意思是，要他停一停，我们正在排着队过马路，可小汽车还是像离弦的箭冲了过去，我差点被轧死了老师说做人要有爱心，那种人却一点都没有……”
“尊敬的爸爸：……您去年捉了两只猴面鹰，卖了钱，你还经常捉很多乌鸦运到广东去卖钱。这次你又捉住了一只老鹰，卖给一个干部得了７０元，就给我买了一个崭新的文具盒。我以前总以为你很了不起。可现在我们老师说，人和动物要交朋友，这叫做保持生态平衡，以后我不能允许你这样残忍了”
“尊敬的朱总理爷爷：您知道吗我们农村真的太穷了，爸爸说乡政府的官连他们办公室里的蜘蛛网都不扫，哪里还有本事让农民发财呢电视里那些歌星什么的，热闹得不得了，很有气氛，很隆重的样子，好像国家富裕得不得了，可村里越来越多的小孩去大城市卖花了”
看完来信，谭鹏写道，夜色已深，我心波澜启户视之，满天星斗都是孩子的眼睛。
摘自《雨花》2001年第９期
烧出新的希望
１９１４年１２月，大发明家托马斯•爱迪生的实验室在一场大火中化为灰烬。损失超过２００万美金，但事前却只报了２３．８万的保险。
大火最凶的当儿，爱迪生２４岁的儿子查里斯在浓烟和废墟中发疯似地寻找他父亲。他最终找到了：爱迪生平静地看着火势，他的白发在寒风中飘动着。
“我真为他难过。”查里斯后来写道：“他都６７岁，可眼下这一切都付诸东流了。他看到我就嚷道：‘查里斯，你母亲去哪儿了去，快去把她找来，她这辈子恐怕再也看不着这样的场面了。’”
第二天早上，爱迪生看着一片废墟说道：“灾难自有它的价值。我们以前所有的谬误过失都给大火烧了个一干二净，感谢上帝，这下我们又可以从头再来了。”
火灾刚过去三个星期，爱迪生就着手推出他的第一部留声机。
摘自《风流一代》第９期下半月刊
生命不仅属于自己
记不得从哪一天的清早开始，大病初愈的母亲站在院子里甩胳膊伸腿弯腰的做早操。有一次我开玩笑说她：“妈，您可真行，这么冷，天天都能坚持”她说：“咳，练练吧，我身子骨硬朗点儿，省得以后给你们添累赘。”
也许，只有母亲才会这样对待生命。她将生命不仅仅看成自己的，而是关系着每一个孩子，将她的爱通过生命的方式传递。其实，我们每一个人的生命都是这样的，都不仅仅属于自己，都会天然地联系着他人，尤其是自己的亲人。只是有时我们不那么想或想得不周，总以为生命是属于自己，自己痛苦就痛苦罢了，而不那么善待甚至珍惜，不知道这样是会连及亲人的，他们现在会为我们日夜担心，日后会为我们辛苦操劳。这样的例子不止一人，我的弟弟就是其一。他饮酒成性，喝得胃出血，一边吃药一边照样攥着酒瓶子不放。不止一个人说他：“你得注意点儿身体，要不会喝出病来的，弄不好连命都得搭进去。”他却说一句：“无所谓。”照样以酒为乐，根本没考虑到他的妻子他的孩子。他没有想过如果有一天真是喝出病来不可收拾的时候会给亲人带来多少痛苦。
每次看到他这样子，我便想起母亲。我们常说一个人和一个人感情是可以相通的，其实，一个人和一个人的生命更是可以相连的。
摘自《中国青年》2001年第３期作者肖复兴
时间与人生
近有美国理论物理学家朱利安•巴伯精研４０年，提出全新时间观念，他认为，地球、地球以外的一切，直至最遥远的星系，所有的都永恒不变，没有过去没有将来，实际上，时间和运动只不过是幻觉。他认为时间在宇宙中不起任何作用。“宇宙外没有滴答作响的时钟来衡量事物发展的进程”。细察其说，似乎是谓时间只不过是一把衡量物体位置变化的尺子。或者说是人的“自作多情”的认识。他以为时间并不存在，是将眼光跳出人的视界而言，而瞩目更广大的无量的无生命界。
这种考量在有的时候是令人沮丧的。不过将其从理论物理学上移到人生情感的领域，却只能加深哲学的深度。民瘼深重、经常打仗的马其顿，一个小孩问他爸：大人说枪炮声是国王要结婚欢宴，可是他们的婚宴怎么老是没完没了啊大人惊愕不置，悲从中来。又在抗战期间的西南联大，数学教授杨武之偶带他的４岁小儿子杨振宁的小弟弟到昆明郊外散步，正是国破山河在，城春草木深的异样景色，暮色已降，草虫鸣声四起，小弟弟突然说：爸爸，等我以后长大了您长小了，我也带您来这里散步杨武之一怔，眼泪随即夺眶而出。此即是时间的生命化，山河岁月，家国之感，郁乎其间矣。复杂的时间感触动了人心最深处的情怀神经，所以潸然泪下。没完没了的“婚宴”啊，“等我长大您长小了我也带您来这里散步”，这样融入血泪的“时间感”，我们谁能避得开呢?
摘自2001年２月２０日《广州日报》作者伍立杨
世界是面镜子
一位联合国的亲善大使去非洲的一个国家，回来以后他就宣称那里的人是全世界最差劲的主人：海关人员板着一张脸，计程车司机态度恶劣，餐厅侍者傲慢无礼，市民不耐烦而又有敌意。
后来，这位亲善大使看到一段话：“世界是一面镜子，每个人都在其中看到自己的影像。”于是下次去那个国家时，他决定一路挂着笑容。结果竟看不到任何不高兴的海关人员、计程车司机、侍者———人人都是脸挂笑容，亲切友善。他这才发现，纠正别人态度最快的方法是纠正自己的态度。
摘自2001年３月９日《新华日报》作者顾石
谁下地狱
一位牧师在讲道时，有一个信徒在睡觉，于是牧师对众信徒说：“想升入天堂的人请站起来。”除了那位打瞌睡的信徒外，其余的人全站了起来。
接着，牧师又大声喊道：“想进入地狱的人请站起来。”那位睡意正酣的信徒被惊醒了，懵懵懂懂地站了起来。牧师对他说：“你既然站着，看来真是想进入地狱了”信徒看了看讲坛上的牧师，答道：“你不是也站着吗”
牧师无话可答。人们在教训别人时，往往疏忽了自己也可能和这人犯同样的错误。所以，还是哲人说得好：人类尽管有这样那样的缺点，我们仍然要原谅他们，因为他们就是我们。 摘自《故事会》2001年第７期
思维死角
一位参加夏令营回来的同学问我一个问题：假如在登山的时候，下起了暴雨，你该马上下山还是等待救援我说：“应该马上下山。”同学说：“错了，应该继续前进。”我奇怪地问：“山上的风雨不是更大吗”
那位中学生告诉我，那天早晨，他们登一座高山，刚行至半山腰就遇上了大雨。他们要下山，带队老师不同意，反而要他们赶快往山上走。结果，他们一鼓作气冒着风雨登上了山顶。傍晚下山的时候，他们发现那条道路被水冲刷过了，路上残留着许多石块、泥沙，而且越往下走，泥沙堆积的厚度越高。
所有人都明白过来了，往山顶走，风雨可能更大，但不足以危及生命；如果往山下走，却有可能遇到山洪致人于死地。
摘自《辽宁青年》2001年第１９期作者陆勇强
锁住贪欲
欲望与生俱来，人人都有。世人如何不心安，只因放纵了欲望。明末清初有一本书叫《解人颐》，对欲望作了入木三分的描述：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣，衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基，买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。当了县丞嫌官小，又要朝中挂紫衣。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”可见人心不足蛇吞象，不是一句空言。做人如果不能控制自己的欲望，就会成为欲望的奴隶，最终丧失自我，被欲望所役。
要锁住欲望就要求我们必须不断加强自身修养，时刻保持一颗平常心。锁住欲望，就是锁住了贪婪；锁住欲望，就是夯实了堤防。做人要想真正做到俯仰无愧，堂堂正正，就必须扶正去邪，扬公抑私。
摘自３月４日《中国妇女报》作者王虎林
闲 话
凡有聚会，便有闲话。参加聚会的人带着一袋袋闲话回家后，各自以不同的方式处理。
有的人，放一把火把袋子里的闲话烧个干干净净，点滴不存。
有的人，解开袋子上的绳索把闲话拿出来，从头到尾好好温习一遍，然后，存放到记忆库里。
有的人，一回到家，便迫不及待地给每一则闲话装上一双翅膀，甚至给它加一点油添一点醋，任它满天飞。
有的人呢，会把这一袋闲话当做极为珍贵的礼物，慎重地、恭敬地捧去找闲话里的主角，送给他。
接受“礼物”的人，倘若不经思考而照单全收，便有了许多假想敌。然而，他真正的、最大的敌人正是给他送“礼物”的那个人.
摘自2001年３月１３日《上海家庭报》
细节的魅力
中日甲午海战前，日本间谍化妆到中国军舰上侦察。当时，中国的军舰在吨位、数量、火力上都胜于日本，举国上下一片陶醉，以为中日海战，中方必胜无疑。可是那个日本间谍看到中国军舰的炮塔上居然横七竖八晾着短裤、袜子，就把这个细节写在情报中，并由此分析道：这是一支纪律松弛，管理混乱的军队，不会有强大战斗力。果然，海战一开，中方惨败，几乎全军覆没，先进的军舰也都成了日军的战利品。
抗日战争期间，华侨领袖陈嘉庚率团到国内访问，他先到国统区，国民党用一顿８００大洋的盛宴来款待他，他后到延安，毛泽东则用几元钱的家常便饭为他接风，这一奢一简，使他看清了国民党“前方吃紧，后方紧吃”的不可挽回的腐败堕落，看清了共产党上下一心艰苦抗战的无法遏止的勃勃生机。从此，他认定中国的前途就寄托在中国共产党身上，就坚定不移地站在中国共产党一边。
明朱棣发动靖难之役时，解缙与胡广、吴溥、周是修、王艮、胡靖、方孝孺七位名士相约要为建文皇帝死节，以标千古风节。退下来后，解缙便悄悄支使家人“你去瞧瞧胡广是什么动静”。家人回来说“没什么动静，见胡大人问‘猪喂了没有’”解缙听了这话，心里猛一轻松，说“一猪尚不肯舍，况肯舍生命乎”于是心安理得地活了下来。最后，只有方孝孺壮烈而死，周是修被杀，王艮服毒自尽，而胡广等四位，老老实实做了“贰臣”。
摘自2001年１０月１７日《解放日报》齐人
跳出思维陷阱
一个食品店，一次接到一个刁钻古怪的顾客的订货单。上面写道：“订做九块蛋糕，但要装在四个盒子里，而且每个盒子里至少要装三块蛋糕。”这位顾客傲慢地说：“贵店不是以讲信誉闻名远近吗如果连这点小事都办不了，嘿嘿，今后还是把招牌砸掉算了”
如果你是这家食品店的店员，你能想出办法吗请注意跳出思维陷阱。
答案：先将九块蛋糕分装在三个盒子里，每盒三块，然后再用一个大盒子把三个盒子一齐装在里面。
摘自２００１年第１２期《思维与智慧》
相信你的希望
有一天，汽车大王亨利•福特，偕同爱迪生在一处偏远的农村驾车兜风。在一处农舍边，这两位闻名世界的大人物，看到一个小孩正在锯木材，小孩年龄大约十岁左右，技术却十分熟练，更难得的是他看到陌生人一点也不怕，与一般的乡下小孩有很大的不同。
亨利•福特的童心大起，于是便走上前去帮他拉锯。可是很明显的，福特的技术与小孩相去甚远。小孩也不以为忤，甚至还耐心地指导福特。
过了好一会儿，福特终于忍不住说道：“阁下可知道，你正跟亨利•福特在锯木材”只见那孩子好像没事人似地回答：“我不知道，可是我要告诉你，你是跟罗勃•李在锯木材”
后来亨利•福特竟把那辆崭新的福特车送给那个孩子。
不要相信云，要相信阳光，在你的信仰中要有信心，相信你的希望，不要相信你的损伤。
摘自2001年《知音》１０月上半月版
想象和拼揍
很久以前，一位哲学教授厉声斥责我：“你毫无想象力，你将一事无成”我觉得他太不公道，当着全班同学的面就和他顶撞起来，教授微笑着，叫我到黑板前面去，画一头想象的野兽。我拼揍了一头野兽：教授的头，猪的身子，鹰的翅膀，鱼的尾巴和鹿子的腿。同学们嘻嘻哈哈地笑起来。教授对我的大作却不屑一顾。
“你看，”他说，“你并没有想象出任何东西。你所画的只不过是把看到过的东西凑合拢来而已，这种玩意儿谁都会画。只有杰出人物才懂创造，平庸之辈只会拼揍。”
摘自2001年１０月４日《广州日报》作者斯洛恩•威尔逊
心灵的缺口
一个日本人在海上救起了一个溺水的人，记者闻讯后便去采访这位舍己救人的英雄，不想英雄却对着镜头无奈地大摇其头。记者让他讲出自己真实的想法。他说：现在我想起来可真后怕呀海水那么深，那么凉，那个人又那么重，有一刻我以为自己是必死无疑了。我多么不愿意就这么死了呀。所以，我想在这里告诉你们，我再也不愿意重复这样的人生体验了，从今以后，至少１０年间，我决不再下海营救溺水的人。
金井肇先生日本教授是这样评价这件事的：对生命的崇敬使这个人毅然去救助生命；对生命的崇敬又使这个人毅然决定不再去救助生命。这是两种真实。一个人的道德价值体系是不可能也不应该建成空中楼阁的。如果心灵有了缺口，那也不要怕，“美好”的种子常常会从“丑恶”的土壤中萌生胚芽。
摘自《东西南北》2001年第３期作者张丽钧
修建自己的码头
有一个人一直想成功，为此，他做过种种尝试，但到头来，都以失败告终。他非常苦恼，就跑去问他的父亲。他父亲是一个老船员，他意味深长地对儿子说：要想有船来，就必须修建自己的码头。儿子听了这话沉思良久。这之后，他不再四处尝试，而是静下心来，好好读书。后来，他不但上了大学，而且成了令人羡慕的博士后。不少公司经常打电话来，希望他能够加盟，而且待遇好得惊人。
人生就是这样有趣。人生的道路，看起来好像很曲折，但事实并非如此，做人如果能够做到抛弃浮躁，安定自己的内心世界，锤炼自己，让自己发光，就不怕没有人发现。与其四处找船坐，不如自己修一座码头，到时候何愁没有船来。人这一生，出身、地位、身份并不会影响你所修建的码头的质量。但是恰恰相反，你所修建的码头的质量，却会影响到你这里停靠的船只。你所修建的码头的质量越高，到你这里停靠的船只就会越好，而你修建的码头越大，停靠的船只也会越多。
努力为自己修建一座高质量码头。这是人生最好的忠告之一。
摘自2001年３月２８日《健康时报》作者王虎林
选择生活
有三个人要被关进监狱三年，监狱长给他们一人一个要求。美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄。法国人最浪漫，要一个美丽的女子相伴。而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。
三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道：“给我火，给我火”原来他忘了要火了；接着出来的是法国人，只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个小孩子，肚子里还怀着第三个；最后出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说：“这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了２００％，为了表示感谢，我送你一辆劳斯莱斯”
这个故事告诉我们，什么样的选择决定什么样的生活。今天的生活是由三年前我们的选择决定的，而今天我们的抉择将决定我们三年后的生活。
摘自2001年４月３日《粤港信息日报》作者王强
学会选择
有这样一则寓言：场院上，一头毛驴要吃草，毛驴左右两边各放着一堆青草，岂料，毛驴犯了难，先吃这一堆还是先吃那一堆呢毛驴在犹豫不决中饿死了。
《聊斋志异》中的一则故事更耐人寻味：两个牧童进深山，入狼窝，发现两只小狼崽。他俩各抱一只分别爬上大树，两树相距数十步，片刻，老狼来寻子。一个牧童在树上掐小狼耳朵，弄得小狼嗷叫连天，老狼闻声奔来，气急败坏地在树下乱抓乱咬。此时，另一棵树上的牧童拧小狼的腿，这只小狼也连声嗷叫，老狼又闻声赶去……这样老狼不停地奔波与两树之间，终于累得气绝身亡。
驴饿死，狼累死，其原因是共同的：不会选择。人不也一样一个人一生中的每时每刻，其实都是在选择中度过。有人这样说：品味人生，最大愉快莫过于做出选择，最大痛苦也莫过于做出选择，所以，每个人都应该学会选择。
摘自《公共关系》2001年第１期，作者周烨
一本小人书泄露的秘密
１９３４年，美国情报机关搜集到一本普通的日本儿童读物———少儿连环画。但是经过仔细研究之后，发现了这个弹丸小国野心勃勃的未来扩张计划。尤其是书中的一幅插图，将日本人的这一野心暴露无遗。插图上画着两个杀气腾腾的日本小孩站在一幅“帝国新地图”上，一个身着陆军制服，头戴钢盔，荷枪实弹；另一个身着海军制服，两手高举着，嘴巴大张；他们脚底下的地图包括整个太平洋，从菲律宾群岛到旧金山和马雷岛；小小的日本太阳旗象征着日本进行征服的踏脚石，一面插在标明为菲律宾的地方，另一面插在关岛，第三面插在夏威夷，第四面插在旧金山；身穿陆军制服的小孩站在菲律宾和夏威夷海岛上，穿海军制服的小孩一只脚踏在关岛，另一只脚踏在马雷岛，这象征着日本陆海军所觊觎的不同目标。
如果说原来美国还对日本人遵循和平原则方面抱有任何幻想的话，这幅图画就驱使这种希望和幻想烟消云散。这本读物充分说明美国已面临着严重的危险，它促使美国情报机关不得不将注意力集中到来自远东的威胁。紧接着情报人员将原书连同译文一起送交白宫，立刻引起了罗斯福总统的注意，他在看了这本书后既感兴趣又感震惊。这本书对后来罗斯福总统制订未来政策时产生了很大的影响。
１９４１年爆发的太平洋战争，终于印证了美国情报机关从这本普通儿童读物中所发现的秘密。 摘自《科学大观园》第９期作者宋祖兵
一道台球题
请不要做笔记您在读每个句子时设想一下情景，然后您再读下一个句子，再设想一下情景。１、请您放下一个白色台球２、请在白球左边加上一个红球３、请在白球右边加上一个蓝球４、请在蓝球的右边加一个黄球５、把黄球推到红球和白球之间６、再在最右边加一个绿球现在请您把球的顺序排列出来，并尽量不再看上述文字。其实，这道题目非常简单。如果您毫不费力地读一两遍就可以做出这道题目，那您肯定是借助了一些图像。因为您用了您的右脑，并把这些抽象的句子变成了相应的画面。对，这就是一种对于我们大脑的全新的记忆功能。
摘自１月９日《新闻晨报》
一定要洗七遍
上课时教授讲“ＷＴＯ条款”，大家昏昏欲睡。为了醒瞌睡，教授使出看家本领，讲了一个故事。
一个在日本的中国留学生，课余为日本餐馆洗盘子以赚取学费。日本的餐饮业有一个不成文的行规，即餐馆的盘子必须用水洗上七遍。洗盘子的工作是按件计酬的，这位留学生计上心头，洗盘子时少洗一两遍。果然，劳动效率便大大提高，工钱自然也迅速增加。一起洗盘子的日本学生向他请教技巧。他毫不避讳，说：“你看，洗了七遍的盘子和洗了五遍的有什么区别吗少洗两次嘛。”日本学生诺诺，却与他渐渐疏远了。
餐馆老板偶尔抽查一下盘子清洗的情况。一次抽查中，老板用专用的试纸测出盘子清洗程度不够并责问我们这位留学生时，他振振有词：“洗五遍和洗七遍不是一样保持了盘子的清洁吗”老板只是淡淡地说：“你是一个不诚实的人，请你离开。”
为了生计，他又到另一家餐馆应聘洗盘子。这位老板打量了他半天，才说：“你就是那位只洗五遍盘子的中国留学生吧。对不起，我们不需要”第二家、第三家……他屡屡碰壁。不仅如此，他的房东不久也要求他退房，原因是他的“名声”对其他住户多是留学生的工作产生了不良影响。他就读的学校也专门找他谈话，希望他能转到其他学校去，因为他影响了学校的生源……万般无奈，他只好收拾行李搬到了另一座城市，一切重新开始。他痛心疾首地告诫准备到日本留学的中国学生：“在日本洗盘子，一定要洗七遍呀”
“这就是ＷＴＯ的规则”教授厉声棒喝。我们不禁悚然动容，睡意全无。
摘自４月１１日《南方周末》，作者王静
一刹那＝０．０１８秒
我们在日常生活中，经常可以见到“刹那”、“瞬间”、“弹指”、“须臾”等字眼，似乎都表示非常短的时间概念，但它们具体有多长时间古代梵文《僧祗律》上面这样写道：“一刹那者为一念，二十念为一瞬。二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。”据此，我们可以推算出具体的时间：一天一夜有２４小时，其中包含３０个“须臾”，或者１２０００个“弹指”，或者２４万个“瞬间”，或者４８０万个“刹那”。细细算来，一昼夜有８６４００秒，所以，一“须臾”等于２８８０秒，一“弹指”等于７．２秒，一“瞬间”为０．３６秒，而一“刹那”只有０．０１８秒。
摘自《青年博览》第３期
盐一样的智慧
有这么一个故事：长者带领村民日夜兼程，要把盐运送到某地换成大麦过冬。有一天晚上，他们露宿于荒野，星空灿烂。长者依然用世代祖先所传下来的方法，取出３粒盐块投入营火，占卜山间天气的变化……大家都在等待长者的“天气预报”：若听到火中盐块发出的“霹雳啪啦”的声响，那就是好天的预兆；若是毫无声息，那就象征天气即将变坏，风雨随时来临。
长者神情严肃，因为盐块在火中毫无声息。他认为不吉，主张天亮后马上赶路。但族中另一位年轻人，认为“以盐窥天”是迷信，反对匆忙启程。
第二天下午，果然天气骤变，风雪交加，坚持晚走的年轻人这才领悟长者的睿智。其实，用今天的科学解释，老族长也是对的，盐块在火中是否发出声音，与空气中的湿度相关。换句话说，当风雨接近，湿度高，盐块受潮，投入火中自然喑哑无声。
年轻人往往看不起老人的哲学，片面认为他们都是过时的、无用的。其实，一些人生理念如同海盐，它再老，仍然是一种结晶，并且有海的记忆。
摘自2001年３月１５日《羊城晚报》，作者罗西
一束鲜花改变人生
乔治是华盛顿一家保险公司的营销员，为女友买花时认识了一家花店的老板———本，但也只是认识而已。
后来，他因为为客户理赔一笔保险费，被莫名其妙地控以诈骗罪投入监狱，他将要坐１０年的牢。闻此消息，女友离他而去。
乔治痛苦不堪。只在狱中过了一个月，乔治便感到自己快要疯了。就在他郁闷难耐时，有人前来看他。原来是花店的老板本，他给乔治带来了一束鲜花。
虽然只是一束鲜花，乔治却从中感受到人世的温暖，他安下心来，在监狱里大量读书，钻研电子科学。
６年后，乔治获释了。不久自己开了一家软件公司；两年过后，他身价过亿。成了富豪的乔治去看望本，却得知本于两年前破了产，一家人贫困潦倒，举家迁到乡下。乔治说，是你的一束鲜花使我留恋人世的爱与温暖，给予我战胜厄运的勇气；我想以你的名义，捐一笔钱给慈善机构，让天下所有不幸的人都感到你博大的爱。
此后不久，乔治果然捐款成立了“华盛顿•本陌生人爱心基金会”。
一束鲜花竟然是如此地神奇，它给绝境中的乔治带来了希望，重新点燃了他生命的激情。事实上，这个世界上的许多悲剧都源自于对爱的绝望；对一颗冰冷的心灵来说，最大的可能就是自甘堕落。而我更愿意相信，正是那一份回报本的强烈愿望，成了乔治努力向上的强大动力。
摘自１月１０日《今晚报》
营养不足的优点
一个少年认为自己最大的缺点是胆小，为此，他很自卑，觉得前途无望。
一天，少年去看心理医生。医生听了他的诉说，握住他的手：这怎么叫缺点呢分明是个优点嘛你只不过非常谨慎罢了，而谨慎的人总是很可靠，很少出乱子。少年有些疑惑：那么，勇敢反倒成为缺点了医生摇摇头：不，谨慎是优点，而勇敢是另一种优点；只不过人们更重视勇敢这种优点罢了，就好像白银与黄金相比，人们更注重黄金。
心理医生又问：你喜欢嗦的人吗少年说：不喜欢。医生：但是，你若看过巴尔扎克的小说，会发现这位伟大作家就很嗦，常为一间屋子、一个小景色，婆婆妈妈讲个不休；但是，剔除这一点，那就不是巴尔扎克的小说了，你能说那一定是巴尔扎克的缺点吗少年吃吃笑了。医生又问：你讨厌酒鬼吗少年说：当然。医生说：但，李白难道不是酒鬼吗少年打断医生的话：不是他和陶渊明一样，是爱喝酒的诗人李白斗酒诗百篇呢医生鼓掌笑道：对我赞同你的观点，你的意思是说———缺点在不同的人身上，会呈现不同的色彩：有的酒鬼，仅仅是个酒鬼；而李白则是栖身于酒中的诗仙。
医生又说：所谓的缺点，至多不过是个营养不足的优点。如果你是位战士，胆小显然是缺点；如果你是司机，胆小肯定是优点。你与其想办法克服胆小，还不如想办法增长自己的学识、才干，当你拥有较多见识、较宽阔视野的时候，即使你想做个懦夫，也很困难了。
摘自３月１日《市场报》作者张小失
幽默四则
当我们睁开眼睛时
一次，有名记者问南非图图主教：“南非黑人的悲剧是怎样开始的”
图图说：“从前，当白人来到非洲的时候，他们手里有圣经，我们手里有土地。白人说：祈祷吧于是我们闭上了眼睛。当我们睁开眼睛时，发现我们手中有圣经，他们手里有土地。”
按懂得多少给俸禄
杜瓦尔是弗朗索瓦一世皇帝的图书管理人。一天，有个人向他提了个问题。他说：“我不懂。”
“可是由于您的学问，皇帝才给您俸禄呀”
杜瓦尔回答说：“皇帝是按我所懂得的东西的多少来给我俸禄的。如果他按我所不懂的东西给我俸禄的话，皇帝的全部财富也不够支付给我。”
贵重的货物都沉到海底
有人问培根：“为什么古代唯心主义者的著作能够完整地流传于世，直至今天，而唯物主义者的著作却散失净尽”
培根沉思了一下回答道：“原因很简单，历史之船翻了，贵重的货物都沉到海底，而空木桶却浮在海面上。”
聪明人和傻瓜
有人问哲学家奥佛拉斯塔：“在交际场合中一言不发好不好”
奥佛拉斯塔回答：“如果你是个傻瓜，那么一言不发是最聪明的；如果你是个聪明人，一言不发则是愚蠢的。”
摘自《喜剧世界》第１期作者寒洁
幽默问答
１、儿子的信
古代，一个秀才因家境贫寒，外出谋生。三年后，他给父亲写了一信：
儿在外日行千里，不见日月；云衣竹带，鞋江帽海；日后乘一叶小舟，徒步而为。
你能否知道这位秀才在外做的是什么事穿戴如何他将怎样回家？
２、老秀才啼笑皆非
从前，有个秀才生有三个儿子。他为了卖弄学问，表示自己与众不同，分别给三个儿子取名为“年纪”、“学问”、“笑话”。一天，秀才妻子叫三个儿子上山打柴。傍晚回家后，秀才问妻子，孩子们每人砍了多少柴当妻子如实说了一遍以后，老秀才啼笑皆非，感到有一种说不出的滋味。
你能知道老秀才的妻子说了些什么吗？
附：答案：
１、这位秀才在磨坊推磨，衣服破得像云彩，裤带断了又接像竹笋，鞋子坏得无底，帽子破得无边，如果有船路过家乡，他做纤夫回家。
２、秀才妻子说：“三个儿子各自砍了多少还要问吗‘年纪’有了一把，‘学问’一点没有，‘笑话’倒有一担。”
摘自《思维与智慧》第１期
这,也将成为过去
有一个国王，他统率着属于自己的富足而强盛王国，他非常满足快乐。但是有一天，他觉得很惶恐，于是召集他王宫里的智者们，对他们说：“不知道为什么，我很想找到一个钟，用来使我安定。当我不快乐时看它，它会使我快乐，在我快乐时看它，它会使我忧愁。”智者们绞尽脑汁，深思冥想。最后，他们做了一个决定。他们设计了一个钟，上面刻着一句话：“这，也将成为过去。”
如果一个人，在任何时间、任何地点、任何场所，都能控制住自己的情绪，能够将快乐和忧伤两种完全不同的情绪在心中自由转换，而完全不受客观环境所左右，始终保持理智清醒的状态，那么，他又怎么可能做出失败的举动呢?
摘自《中国青年》第３期作者林夕
重返亭子间的感悟
有人问李嘉诚，“君以为一生之中，最快乐的赚钱一刻是何时”老李曰，“开一爿临街小店，忙碌终日，月落打佯时，紧闭店门，在昏暗灯下与老伴一张一张数钞票。”老李作答时，一脸真诚。一旁聆听之人也不无动容，纷纷点头称是。
每每读到这段文字，我常傻笑。亚太首富李嘉诚的这份快乐，难道真是旁人能真正体味到的想当年，老李还是小李的时候，在香港滩上替人做小本生意，他的财富梦想难道仅仅是“开一爿临街小店”全天下开临街小店的老少人等岂止万千，有几个会认为李嘉诚的答案会是他们“一生最值得追求的快乐”创造财富如攀岩登山，从山的一面往上爬，一路悲欣交集风景不断，无论是登顶还是跌落，却都再也不会回到原来的路上了。八佰伴的和田一夫子承母业，从一个几张榻榻米的亭子间起步，数十年间创立亚洲最大的连锁百货帝国，却在亚洲金融风暴中连遭重创被迫破产，又回到了一个几张榻榻米大的亭子间里。
我想表达的意思是：财富的追求是无穷的，榜样的力量是有限的。这是一个瞬息万变的信息时代，所有的理念、观点和经验，都像一只暴风雨中易碎的花瓶，任何渴望成功的人都应该学会以一种平视和理性的姿态。
摘自１月１４日《经济参考报》，作者吴晓波
最严厉的惩罚
他上初中时候染上了偷书的习惯。他惯用的伎俩是，走进一个书摊，弯腰，用手同时拿起两本书，假装翻看，趁摊主不注意，迅速地将其中一本藏在腋下，再翻看一会儿手上的书，然后放下它，扬长而去。他从未失过手，直到他的小书柜被偷来的书塞满。
高中毕业以后，他没考上大学。在亲友的资助下，他开了一个小小的自选商店。一天，他无意间看见一个十几岁的男孩，在货架上拿了两盒巧克力，迅速地藏了一盒在腋下，然后将另一盒拿在手里。他像见到了天下最可怕的事情一样呆坐在那里，直到那个男孩付了一盒巧克力的钱后从容离开，他还没有清醒过来。
从此以后，他的情绪一落千丈。在那间装满了他偷来的书的房间里，他反复想着自己是怎样一个人，以及这样的一个人活着到底是好事还是坏事。
——对一个人最严厉的惩罚不是枷锁，也不是牢狱。最严厉的惩罚是：给他一面镜子，让他看看自己是怎样一个人。
摘自《心理辅导》第３期作者曾奇峰
自然之道
７个旅行者和一个生物学家向导，结队到达南太平洋的加拉巴哥岛。那个海岛上有许多太平洋绿海龟用来孵化小龟的巢穴，他们想实地观察一下幼龟是怎样离巢进入大海的。
太平洋绿龟的体重在１５０公斤左右，幼龟不及它的百分之一。幼龟一般在四五月间离巢而出，争先恐后爬向大海。只是从龟巢到大海需要经过一段不短的沙滩，稍不留心便可能成为鹰等食肉鸟的食物。
那天上岛时，已近黄昏，旅行者很快就发现一只大龟巢，突然，一只幼龟率先把头探出巢穴，却又欲出而止，一只嘲鹰突兀而来，它用尖嘴啄龟的头，企图把它拉到沙滩上去。看着眼前的一幕，旅行者们发出一片“不能见死不救”的呼唤。向导极不情愿地抱起小龟，把它引向大海，那只嘲鹰眼见到手的美食给抱走，只能颓丧地飞走了。
然而，向导抱走幼龟不久，成群的幼龟从巢口鱼贯而出———那只先出来的幼龟，原来是龟群的“侦察兵”现在做向导的幼龟被引向大海，巢中的幼龟得到错误信息，以为外面很安全，于是争先恐后地结伴而行。沙滩上无遮无挡，很快引来许多食肉鸟。数十只幼龟成了嘲鹰、海鸥、鲣鸟的口中之物。
看着数十只食肉鸟吃得饱饱的，发出欢乐的叫声，旅行者们都低垂着头。向导发出悲叹：“如果不是我们人类，这些海龟就不会受到危害。”
人是万物之灵。然而，当人自作聪明时，一切都可能走向反面。
穷奢极侈亡国菜
清代饮食业是病态的繁荣，尤以晚清为甚。上海、广州、苏州、天津、北京……都流传过一些“唬人”的烹调秘方。不外穷奢极侈，失去理性的招遥
著名的文人冒辟疆 买走名妓董小宛那位 曾大宴天下名士。请到一位京师头等厨娘，问她需要什么材料 “席有三等：上等需用羊五百只、中等三百、下等一百。其他物品随用随龋”主人备中等数目，看她如何处置。
那天，厨娘应约，随从百多人，她自己珠环翠绕，高座指挥，下人奔走厨房刀砧间听从调遣。———那三百羊，每头只割下唇肉一斤备用，其余全部丢弃。旁人惊问故，她答：“羊之美全萃于此，其他皆腥臊不足用也。”
又有河运总督驻清江浦，国家每年拨给治河经费高达数百万两白银，实际用于工程不到十分之一。他家设宴，上了一味猪脯，与会皆赞叹精美无比。客人上厕，忽见无数死猪枕藉于地，才知席上一道菜，即此猪群里脊肉。生前闭锁空屋，壮丁执竹竿追打，由它们号叫奔绕至死，立刻划取背上一片肉，乃全身精华集中处。余肉失味，不堪再食了。———会吃，吃得好，又吃得起。是的，但清朝亡了。 摘自《水云散发》，作者李碧华
英国家庭的“绅士教育”
在英国的家庭中，绝对看不到对孩子没有理由的娇宠，犯错误的孩子会受到纠正甚至惩罚。家长们往往在尊重孩子独立人格的前提下，对孩子进行严格的管束，为的是让孩子明白，他们的行为不是没有边际的，不可以为所欲为。英国的法律明确规定允许家长体罚孩子。
在一般的家庭中，５岁以下的孩子都不准与大人同桌吃饭，不允许挑吃挑穿，到了该做什么的时候一律按规矩办事，故意犯错误或欺负幼小孩子，都将受到严厉的惩罚。不管是对什么人，孩子必须懂礼貌，说话客气，对父母、兄弟、姐妹也不例外。
几乎所有的英国人都认为孩子应该懂得忍耐，因为现实的成人社会里有太多的需要忍耐的事情。英国人认为，作为一个绅士，缺乏忍耐和自我克制是最令人瞧不起的、最没有修养的。即使是孩子，如果不能学会忍耐，将来也不会大有作为。所以，即使孩子大哭也绝不会在父母那里得到安慰和同情。
摘自８月１５日《中国幼儿》作者叶运生
生命是一种责任
赵吾文在８月２０日《中国妇女报》撰文说，北大登山队攀登希夏邦马峰时五名队员失踪的消息引起了广泛的关注。但很多人没有注意到这样一条消息：五名队员中有一名来自农村，他的家庭为了供他上学已经欠下了１０万元，为了支持他的这次登山行动，父亲又欠下２０００多元外债。对于这个家庭来说，这个孩子就是他们的未来和希望，但这个希望随着这个生命瞬间消失而消失了，留下的只有一生的痛苦和债务。
通过社会的认可获得对自身价值的实现，这原本无可厚非。但在一个浮躁的时代里，过多的一夜成名被认同为最捷径的成功方式，现实的浮躁在某种程度上也纵容了大学生的冒险心理。对于还没有来得及面对生离死别的年轻人来说，还很难真正理解生命的责任，但一个生命的产生和消失，对于一个家庭的意义十分深远，所以说没有人可以随意将生命置于无谓的牺牲。
生命是珍贵的，我们无权随意挥霍自己的生命。据悉，登山前各种数据证明希夏邦马此时根本不适合攀登，他们自身的条件也根本不具备攀登希夏邦马峰的可能，而他们却一味地攀登了。在这里，我并非只想指责已经离开我们的五位同胞，而是想说，当我们做出有可能献出生命的冒险时，我们要仔细考虑其后果，因为，生命并非只属于某个个体，它和周围的一切都有着千丝万缕的联系。
想起了施罗德
公车私用一直就不是个别现象。今年元月至６月，阳新县３１个行政单位的小车预算费用是２５６．８万元。该县是国家级贫困县，仅专车费用就如此惊人，那么，全国那么多县、市小车的开支，又是一个什么样的数字 这也难怪老百姓要愤愤不平。
由此，我想到了德国总理施罗德，由于曾经离婚三次，施罗德花光了他的全部积蓄。于是这位掌管德国经济命脉、发誓要振兴德国经济、降低失业率的总理，被迫为自家过日子勒紧裤腰带。虽然政府专门为他在柏林区建了一座豪华别墅，施罗德却无法享受 每月１４８０英镑的租金、加之来回的交通费，令他望而却步 。他只好带着妻子住在一套两室的公寓中 每月３６６英镑，离他办公室只有２０步之遥 。公寓里只有一个卧室、没有窗户的浴室、小小的厨房和餐厅。如果继女来这里度周末，施罗德夫妇的双人床旁边就要多一个“露营床”，三人睡一个房间。
为了省钱，施罗德私事外出一般都乘火车，而且只能选择二等车厢，德国政府给他配备的高级防弹轿车不是其个人财产，如果周末使用必须按规定付费。为了省钱，只好不用，而改坐自己的“大众”车。施罗德每周只雇得起一次清洁工，而现任妻子、堂堂德国第一夫人多丽丝•施罗德不得不亲自买菜、下厨、熨烫衣服。
德国在这方面的做法，我们是否也应该采取“拿来主义”。
摘自８月１７日《亚太经济时报》作者郭振亚
三百年校庆与一分钟致辞
我刚到耶鲁大学进修，恰赶上该校庆祝三百周年校庆。
盛典伊始，立马给我一个不小的意外：上台致辞的堂堂耶鲁大学校长，竟然是刚才排在我前头的那位随大流入场的银发老人 他和别人一样把入场券交给门卫，门卫也和对别人一样，把一条作为进出凭证的蓝纸带系在他的手腕上，与众不同之处只是他西装笔挺，在人群中比较显眼。
“今天，我们不要只说耶鲁的历史上出了五位美国总统，包括近几十年来接踵入主白宫的老布什、克林顿和小布什；也不要只说耶鲁是造就首席执行官最多的大学摇篮。我们更应该记住，耶鲁的毕业生有三位诺贝尔物理奖、五位诺贝尔化学奖、八位诺贝尔人文奖和八十位普利策新闻奖、奥斯卡电影奖、葛莱美等奖项的获得者。耶鲁，我们的耶鲁，自始至终坚持为人类文明和社会进步服务的理念 ”一座举世闻名的高等学府，回顾自己三百年的辉煌，不到一分钟，寥寥百余字。 摘自《党员特刊》第８期
德国的“家庭小工厂”
在德国我亲眼见过许多德国“君子”愉快地从事各种体力劳动，以“君子”之手干“小人”之活儿。例如议员在家里爬到房顶修整瓦片，坐在梯子上粉刷墙壁；大公司老板在庭院里满头大汗推着剪草机来回奔忙；大学文科教授自己组装电脑，设计连接家庭电脑网络；学者修打火机、配钥匙、安装上下水管道等等……
我结识的德国朋友中不乏动手能力特别强，一专多能者。这并非天赋，也是后天培养锻炼出来的。德国人一般都有自己的单层或若干层小楼房，房内有面积很大用途不同的地下室，但几乎家家都在地下室里辟出一间“家庭小工厂”，供大人和孩子在这里维修、拆卸、安装、加工制造、做实验等等。
卡尔先生是研究欧洲古代哲学史的教授，一天他带我参观了他家地下室的“小工厂”。这间“小工厂”简直是个工具展览馆，从原始工具到现代化工具，从木工、瓦工工具到钳工、焊工工具应有尽有。
卡尔的这栋三层小楼房除了设计和盖房是请人帮忙，余下的事情都是他自己干的，如房屋及地下室装修、厨房和卫生间的设计和安装等。卡尔告诉我，绝大多数德国人都自己装修房屋，把家庭内部装修当作调节家庭生活情趣、改善家庭生活环境的乐趣。尽管德国人普遍富有，但在家庭室内装修上并不攀比豪华，他们觉得家庭装修用钱来堆那是愚蠢的。
卡尔告诉我，凡事自己动手干还有一个最重要的原因，就是以此来影响和培养下一代。卡尔说：“德国人重‘身教’轻‘言传’，要用父母的行动教育孩子，让他们懂得一切靠自己而不能坐享其成，只有劳动才能创造财富。”
摘自《妇女之友》第８期作者黄学峰
作文评分要不要道德尺度?
《解放日报》８月１６日刊登王宪华的文章说，最近一篇题为《潘金莲的选择》的高考作文，被一些媒体炒得沸沸扬扬。考试的题目，叫做《心灵的选择》，这位考生却写了“潘金莲的选择”，开始阅卷老师只给了２０分，满分６０分 ，后经数十位阅卷者讨论，分数扶摇直上，评卷指导委员会委员们认为“是不可多得的佳作”，“又给了相当高的分数”。
据介绍，《潘金莲的选择》一文，从潘金莲自身的角度，分析了选择武大郎和西门庆的种种利弊，最终其“心灵”选择了西门庆。
凡读过《金瓶梅》或《水浒》等小说的人，对潘金莲、西门庆、武大郎这些人物形象都不会陌生。虽然这些年不少人为潘金莲抱不平，认为她其实也是那个社会的受害者，但西门庆流氓恶棍的帽子似乎是摘不掉的。
虽然潘金莲自有“心灵”选择西门庆的自由，但一位当代考生为这种选择寻找种种理由，高唱赞歌，居然得到评委们的嘉许，就有些不可思议。不妨作一假设：如果顺着文章思路写下去，陈世美就有充分的理由换老婆；如果从古代小说人物写到当代现实人物，那么成克杰们的情妇“心灵”选择成克杰们，都会“自有一番道理”。而如果真有一位考生以此为素材写一篇作文，“言他人所不敢言”，不知阅卷者们能给多少分。
由此，文章提出了一个疑问，除了艺术尺度，作文评分还要不要道德观、价值观的尺度呢
评卷老师﹃心灵的选择﹄
８月１５日《中国青年报》刊登文草的文章，对今年高考作文的评分状况作了评析。文章以两篇作文为例：
例１：《爷爷，我没有辜负您的期望》，叙述“我”在到省城参加英语竞赛之前得到了爷爷病危的消息，是去参赛还是去探望爷爷 “我”最终选择了参赛，并拿了一等奖。回来后爷爷已经去世，“尽管我没有与爷爷说上最后一句话，但我的一等奖一定会给九泉之下的爷爷以最好的告慰。”此文得５７分。
例２：《我无怨无悔》，叙述“我”经过层层选拔，与学校另一名同学获得了数学竞赛决赛的资格，在决赛将要进行的时候，“我”舍弃了竞赛，选择陪伴癌症晚期的奶奶度过人生最后时光。“我”的那名同学因竞赛获奖而保送上了重点大学，而“我”却失去了那样的机会，今天还在考场上拼搏。但“我”无怨无悔。此文得３７分。
文章认为，这两篇文章在布局谋篇、语言表达上并无大的差别，不同的就是面对同一事件做出了截然相反的选择。对这些选择，不能简单地用“对”或“错”来评判，也应当没有高低之分。但是在作文评分者心中显然有优与劣之分。选择拼搏、奉献的往往得高分，而儿女情长的却不被人欣赏。所以，一般情况下，评卷者在心灵上肯定的是理想的、高尚的，而非人情的、平凡的。
另外，今年作文高分多集中在这样的题材中：：拾到钱包后经过“心灵的选择”上交；面对大城市的诱惑与“大山”的需要时选择“大山”；公共汽车上有高分：经过“心灵的片刻犹豫”，“我”给别人让座或者勇斗扒手；填志愿时毅然选择黄土高坡、青藏高原。
作者认为，这些内容已成了一种流行倾向，占到了惊人的比例，如果评分人不假思索，一律给予高分，那么就一定会误导一届又一届学生在作文中写虚事、抒假情。而今许多学生一写作文就玩虚的，高考作文评分的误导对此是难辞其咎的。
成本及其他
一位著名经济学家告诉我：学经济学其实很简单，你只要记住两个字就可以了。这两个字是什么呢 就是“成本”。
有一个与企业有关的例子。人们总是以为投资的成本就是投入资金的数额，其实这是不完全的。投资的成本除了钱之外，更重要的还有投资者接下来要花的时间。如果你投资股票，你得盯着行情；如果你投资２０００万元办一个分公司，除了事先的考察论证之外，事后你还得花时间去听汇报，派人去审计，听汇报的时间就是新的成本，因为你不能做其他的事了，于是产生了机会成本，派人审计的费用也是新的成本，就是最后要退出，也还有一个结清契约的成本。更简单的例子是，你投２０块钱，到书店去买一本书，如果回来要看它，你就得投入时间，时间就是得到这本书的知识的新的成本，如果你没有时间看，２０块钱投资就浪费了。
生活中到处可见成本：向前迈一步的成本是不能退一步，欢乐的成本是忘却痛苦；偷懒的成本是失去工作，勤劳的成本是引来忌妒；学习的成本是寂寞，思考的成本是孤独；清高的成本是失群，随和的成本是被轻视；权利的成本是义务，贪图享乐的成本是虚度年华；分工的成本是知识的分立和信息的不对称，合作的成本是个人服从组织和兼容并蓄；规范的成本是创新，创新的成本是风险……呜呼，死的成本是一无所知，而生的成本是喜怒哀乐愁
摘自《一个民企经理人的思与说》，作者郭梓林
“如果”或“下次”
一位资深精神病医生退休后，写出了一本医治心理疾病的专著，书中有各种病情的治疗方法。
有一次，他受邀到一所大学讲学。在课堂上，他拿出了这本厚厚的著作，说：“这本书有１０００多页，里面有治疗方法３０００多种，药物１００００多种，但所有的内容都可以归纳为四个字。”
说完，他在黑板上写下：“如果，下次。”
医生说，造成自己精神消耗和折磨的是“如果”这两个字：“如果我考上了大学”、“如果我当年不放弃她”、“如果我能换一项工作”……
医治方法有数千种，但最终的方法可以归纳成一种，就是把“如果”改成“下次”：“下次我有机会再去进修”、“下次我不会放弃所爱的人”……
摘自７月２８日《深圳商报》作者陆勇强
尊 重
前不久，一批台湾作家来江苏访乡采风，著名诗人余光中在江苏教育电视台的演播室里见到阔别５４年的老同学李镇东。当主持人问李镇东读过老同学多少首诗时，李镇东的回答多少让在场的观众有些尴尬。他说：“没读过”
余光中笑了。观众们也笑了。
不读老同学的诗，似乎并没有妨碍李镇东与余光中成为好朋友，他们在演播室内相拥而泣……忽然悟出，朋友之间最重要的是相互尊重，而尊重其实是一个多项选择题，对朋友的兴趣、爱好、性格、事业，可以全部“情投意合”，也可以在某一点上相知、相通、相谐，有时候甚至可以“背道而驰”。真正的朋友总是非常尊重对方的选择。“尊重”的答案丰富多彩。
一直以为，尊重就是认可、赞同，绝不否定、舍弃，现在想想实在是有些误读。朋友，其实只要彼此内心尊敬、重视，足矣。我们应当给对方自由发展的空间。强求“你唱我和”、“步调一致”，甚至唯唯诺诺、召之即来，其实早已搀杂了别的成分。
摘自８月１０日《新华日报》作者周云龙
邓小平的语言特色
１９７３年２月，邓小平从江西下放地回到北京。毛泽东第一次召见他，开口就问：“你在江西这么多年做什么”邓小平心中本来有千言万语要回答，然而他却把千言万语凝结为两个字：“等待”。
１９７５年，邓小平狠抓各行各业，特别是军队的整顿。１９７５年７月１４日邓小平在中央军委扩大会议上讲话，题目就简单朴素：《军队要整顿》，内容更是抓住要害，狠抓五个字：“肿”、“散”、“骄”、“奢”、“惰”。简单明了，掷地有声。而且说了就做，做就做好，为此后粉碎“四人帮”奠定了军事基矗
１９７５年冬天，毛泽东要求邓小平主持一次政治局扩大会议，作出一个肯定文化大革命“七分成绩，三分错误”评价的决议。可是邓小平在这样重大的原则问题上，对毛泽东也不肯让步。他又是言简意赅地回答：“由我主持写这个决议不适宜。我是桃花源中人，不知有汉，遑论魏晋。”他宁可被再一次打倒，也不在原则问题上做交易。
邓小平退休之后，他的女儿毛毛准备写一本书《我的父亲邓小平》，毛毛问父亲：“长征的时候你都干了些什么工作”没想到邓小平居然只回答三个字：“跟着走。”
素质是一种积累
在第十届全国青年歌手电视大奖赛上，歌手的素质考核引起了观众及媒体的广泛关注。本届大赛的素质评委滕矢初认为，素质是一种积累。
他说，在第七届歌手电视大奖赛之前我一直担任大赛的乐队指挥，记得在一次比赛前的排练中，一个选手给我留下了深刻的印象。参赛歌曲都是新歌，很多通俗歌手习惯口传心授，不识简谱没有音准，所以他们总是让我给他们一个音，但只有一名选手例外，他自己拿起小提琴拨了一个音出来，他在那次比赛中表现得很出色，事后我知道他儿时学了６年小提琴。作为一名歌手会一件乐器是一件好事。有些媒体认为，第十届加入乐器测试是一种哗众取宠，或者说有些做秀成分，我觉得这样说不够客观。一个孩子能自觉成长固然好，但外界施加一些压力帮助他成长有什么不好 我想再过几届，也许我们的选手都可以用一种乐器演奏自己参赛的歌曲。素质测试也如此，电视歌手大赛从第八届开始加入素质测试，三届下来，褒贬不一。我认为，参赛歌手表现出来的素质虽然并没有明显的提高，但是一个人的素质是要靠时间来积累的，对于选手来说，比赛中答对答错并不是很重要，重要的是参加大赛前积累知识的过程。据我所知，为了参赛，很多单位都有自己的复习提纲，解放军艺术学院有２０多万字的大纲，一般参赛前一年他们就进入复习状态。所以说，大赛的素质测试虽然从屏幕上看没有明显的成效，但是对于参赛的选手来说是终身受益的。另外，素质测试对于评委也是一种督促、一种学习。假如说有这样一道题：请说出舒伯特两部作品，对于选手来说只要知道两部作品就可以得到分数，但对于评委来说就要了解舒伯特６００多部作品的６０％才可以心安理得地当评委。所以说，素质测试对于选手、对于评委、对于电视机前的观众都是一种督促。
摘自８月７日《光明日报》
谁是穷人?
《你为什么是穷人》一书正在全国热销，我原以为这是一本调查中国低收入阶层的状况和贫困原因的书，随手翻翻才知道，它是借用“穷人”这个词，来概括、评价、嘲笑、引导那些刚富起来的有钱但缺乏某种时髦“品位”的那一类人的。文中说“穷人吃肉，富人吃菜，穷人白胖，富人黑瘦———赘肉是穷人的标志；穷人的名片总有许多虚头八脑的头衔”；“他们月收入几千，整日轮请吃饭、结伴美容、拉帮购物、集体泡吧；他们喝可乐、吃汉堡包、看流行卡通，生活奢侈，还成天把年薪挂在嘴头”等等。很明显，这类“穷人”与我们常说的穷人毫无关系。
这个作者不是始作俑者，而是在城市上层人中流行的一种漠视和歧视穷人思潮的个体反映。导演冯小刚去年对记者大讲自己是一个农民，刚刚走红的演员雪村也称自己是农民。他们为啥要用农民来形容自己呢是在用农民的朴实、贫困和默默无闻来表示自己对成功、显赫、荣耀、金钱的轻视；用农民来反衬他们的成功人生。
中国真正的穷人们为什么这样穷怎样改变我国长期存在的城乡分治、教育投资不公、社会资源分配倾斜等一系列问题这是一个最值得探讨的问题。作为一个应该有良知和责任感的知识分子，你对这些问题视而不见也就罢了，但你绝对不能拿“穷人”这个词作为开涮的工具，要知道，真正的穷人们看了这样的书，他们会骂娘的。
摘自７月２６日《大河报》
驻美外交官碰到的尴尬事
张海洋是中国驻美国旧金山总领事馆的商务领事。因为工作的关系，接触了很多国内来美做生意的、招商引资的。也碰到过很多因为中美文化差异引起的尴尬事。他说，举一个小例子。某市市长到纽约去招商引资，带着一个代表团去。某市外办给我们使领馆发一个传真，他在安排方案里提了很多要求，其中有一条要求写着：“请安排少年儿童到机场迎接，并安排女青年献花。”这是某外办发来的传真。我当时觉得这帮人没睡醒，这都什么时代了你到了美国，要求少年儿童接机要求安排女青年献花这是什么状态这说明对美国文化的不懂。在东方文化里面，老美来了我们也是少年儿童迎机，我们是表达心意了，但是老美不欢迎，他感觉少年儿童不上学，还要在这儿晒着太阳。
再比如去接了很多代表团，一年接１００多个团，带着去大公司，惠普、思科、英特尔，我们说这是个省长，你们得副总裁、总裁出来。人家百忙之中出来，出来谈了两句，十几个人、二十几个人谈不下去了，都睡觉了。开始我感觉实在看不下去了，我觉得这帮人素质偏低。后来我想想，素质是一方面的问题，这里面又是对西方文化不太懂了，这种睡觉是时差问题，有几个是不睡觉的：第一，私营企业的老板不睡觉，他能克制住，因为那是关系着自己的利益；还有代表团的头儿不睡觉，因为他有面子问题，他底下的人在看着他；底下那些人、政府官员，又不是头，又不是他发言，坐着坐着就睡着了。其实不见得他素质特低，就是时差。你说让你２４小时不睡觉，再让你去谈判，没有不睡觉的应该怎么办？
摘自７月３１日《北京青年报》
学学人家的整洁习惯
石河在８月２日《光明日报》上撰文说，近日一位朋友从海外回国探亲，我认为他一定会为国家这些年的发展称赞不已，不料他竟摇摇头说，硬件发展不错，软件还差得远。以他所居住的国外城市住房为例，如果你沿着清洁如洗的蜿蜒小街前行，就会看到几乎每一幢住宅前的小花园都经过精心的修剪，许多简直就是艺术品。盛开的鲜花、别致的绿篱和草坪，各有特色的山水盆景，目光所及美不胜收。走进任何一幢形状各异的住宅，尽管也许这幢房子已经有几十年的历史，但让你几乎看不出这是旧房子，因为房主平时非常注意房子的整洁和维护。
而对于中国，这位朋友说，讲究家园美、维护和清洁房屋的习惯，大多数人还没有养成。现在可以随处很容易地看到，一幢刚使用没有几年的住宅楼，楼梯间、入门处、过道就都变得相当脏旧，好像几十年的老楼———白白的墙上几个大黑脚印子，丢弃的纸箱瓶子无人清理，灰尘满地，各种小广告贴满门窗。
一位加拿大朋友曾对笔者说，中国人表现出来的对现代化生活不习惯、不适应的状况，是和他们的历史联系在一起的。他曾参观过江南一处富裕的农村，这个村家家修起了楼房，但让他感到惊讶的是，每一处楼房外都污水横流、道路泥泞，农民家里，依然凌乱、脏差，距离现代生活标准还很远。
笔者在此不禁想到，什么时候，人们都学会了保持房子与周围清洁的时候，中国才会变成真正清洁怡人的绿洲。
丁肇中的“不知道”
前不久央视的《东方之子》栏目对诺贝尔物理学奖获得者丁肇中进行了一次专访，丁教授面对记者紧追不舍的一个简单问题，连续几个“不知道”，令人感慨。
记者提问的是这样一个问题：“我感觉您对自己每一个人生阶段都有很明确的选择。比方说小的时候对科学、对科学家感兴趣；大学的时候，就锁定了要研究物理；然后每做一个实验也是力排众议，自己坚持下来。一个人怎么能够每一次选择都能够这么坚定和正确呢 ”这位记者想要获得的答案谁心里都明白，因为在已经太多的名人访谈中，这样的问题显然都是为对方作秀进行的铺垫。然而，丁肇中的回答却是：“不知道。可能比较侥幸吧 ”
记者不死心，又追问道：“在这里面没有必然么 ”丁肇中依然回答：“那我就不知道了。”记者还是不死心：“怎么才能让自己今天的选择在日后想起来不会后悔 ”丁肇中依然回答：“因为我还没有后悔过。所以我真的不知道。”记者无奈：“我发现在咱们谈话过程中，您说的最多一个词就是‘我不知道’。”丁肇中这次做了正面回答：“是 不知道的，你是绝对不能说知道的，我们那里这是绝对不允许的。知道就是知道，不知道的你不要猜。”
丁肇中的严谨态度，的确是到了常人不能理解的地步。也许在普通人看来，取得了丁先生如此令世人瞩目的成就，但张口闭口都说“不知道”，显然太失颜面，甚至是有失身份的。然而，这就是作为科学大家的丁肇中，他认为不知道的就一定要回答“不知道”。 摘自７月３０日《中国商报》作者周士君
学生可以不喜欢课文吗
７月２９日《文汇报》刊登朱华贤的文章说，最近一个时期，许多小学语文教师会在朗读课文后问学生：“你最喜欢这篇课文的哪一段或哪几个句子 ”据说这个环节体现的是学生学习的自主性。
文章作者在旁听一堂语文课时，一位小学生面对老师的问题，却说：“都不喜欢。”为此，老师批评他“自以为是”，他心中却不服。课后他告诉作者：“课文中的小珊迪人都快要死了，还记着那一点点钱，我不相信。”
文章认为，当下的一些中小学教师都把教材说得完美无缺，特别是名家名篇，甚至把它吹得神乎其神。他们认为，只有这样，学生才能从中受益。这实在是一种非常偏狭的理解。对教材，仰慕、赞叹、崇拜，是一种学习；质疑、挑剔、批判，何尝不是一种学习呢 从某种意义上说，后者是一种更深刻、更具个性和更富创造性的学习。应该给学生不喜欢教学内容的权利，为什么一定要硬逼学生违反意愿地说喜欢呢 这是对学习个性的压抑，也是对差异的蔑视，更是对学生独立思维的无情伤害。
少穿就要挨冻
前不久，我们接待了来北京讲学的香港某大学心理系的张博士和他的美国夫人。一下飞机，住进宾馆，张夫人告诉孩子，换好衣服，一会儿要出去吃饭，然后回到自己的房间。不多时，７岁的大儿子换好一身短衣短裤，走出自己的房间。我们想，北京的温度比香港低，妈妈应该提醒孩子，让孩子多穿点才对。这时３岁的妹妹穿着一条红裙子也走出来。妈妈看了看他们，什么也没说，和大家一起出了门。
一会儿，孩子就有点冷了。妈妈看着他们发抖的样子，一句埋怨的话也没说，从背包里拿出长衣服递给兄妹俩，孩子二话没说就穿上了。
如果是在中国家庭，在出门前，母亲少不了絮叨，还可能会坚持让孩子换上衣服，如果孩子拒绝，则可能有一场争吵和哭闹。张夫人这样做的妙处，是鼓励孩子自己决定自己的事，同时又让孩子自己去承受行为带来的后果，穿得少就要挨冻，下次孩子就会注意天气的变化。
现代认知心理学更注重研究人对自己认知过程的认识，称之为元认知。一般来说，孩子对自己认知过程并不清楚，对自己行为能带来的后果也无法预料，但是出错之后，孩子就会想，为什么会这样，他会去找原因，这恰恰是孩子元认知能力提高的重要时机。而这又恰恰是父母们所容易忽略的。因为面对简单常识，父母们太容易过早地告诉孩子应该怎样去做，而不是让孩子去思考和尝试。
住院鉴定
前不久，本人在清理书柜时，意外地发现一份３０多年前的住院鉴定。现今看来，堪称奇文。
１９６８年７月本人因患急性肾炎入住中国人民解放军第三Ｏ三医院内一科，一年后病愈出院。出院时医院写了一份住院鉴定。抄录如下：
“该同志入院以来，突出无产阶级政治，活学活用毛主席著作，狠批???‘活命哲学、单纯治病’的思想，路线斗争和阶级斗争觉悟不断提高，树立了为革命而治病的思想，坚持用毛泽东思维武装头脑，统帅一切，因而正确对待疾病，并以顽强的革命意志和革命的乐观主义精神与病魔作斗争，恢复了健康。
该同志任伤病员班长，工作积极负责、主动，以身作则，处处起模范带头作用，团结同志，尊重领导、医护人员，遵守院规，积极配合治疗。并怀着对毛主席无限忠于的红心，积极挖掘祖国医学金库，上山采中草药，出色地完成了支部交给的各项任务。”
摘自７月２３日《羊城晚报》，作者张远环
崔永元：教育常让我忧虑
《光明日报》７月２３日刊登了记者对崔永元的专访，就教育问题谈了他的忧虑。现摘登如下：
教育是常让我感到忧虑的事情，其中最大的忧虑是如何教人做人这一点。我个人认为，这是教育的主旋律。比如我带女儿去溜冰场时，发现小学生之间交往的表情、语言词汇、对别人的态度，表现得毫无教养。但如何做人的教育主要是在中小学完成的，学生到大学阶段就基本定型了，可塑性很校
崔永元说，这两年，我去韩国比较多，韩国对孩子教育有很强的主流意识。染头发，皮鞋比我们的长出半个来，这样的打扮在中国可能就是不良少年，缺教养，但他们教养特别好，真的是既时尚，又健康。我带回一个韩国孩子写的书稿，叫《我是韩国人》，这孩子叫申世庸，他哥哥早早去了美国留学，他也想去，１３岁，他参加韩国的绘画比赛，得了冠军，就真的因此去了美国。在那儿他作为外乡人曾被欺负，鼻梁骨一共被美国孩子打断过１３次。但他毫不示弱，发愤学习。每个假期他们的母亲都要求他们回韩国，看看韩国的变化。后来哥俩都在牛津大学毕业了，可以在世界上任何国家找到很好的工作，但是他们都毫不犹豫地回到了韩国。
要说孩子不好教育，这个家庭更难，因为他们家太富裕、太有钱了，他父亲参加过韩国总统的竞眩听听这个２０多岁的韩国现代青年是怎么说的：“把此书献给将肩负起国家重任的年轻人和我热爱的父母、哥哥、朋友们”，好像我们四五十岁的人说的话。
崔永元说，现在的孩子们接受的社会教育相当大一部分来自书、刊、杂志、广播、电视。一些对歌星影星的过度宣传，使孩子们心中几乎没有英雄。一个民族心目中没有英雄是挺可怕的。
孔庆东：我给歌手出文化题
今年的全国电视歌手大奖赛，文化素质题的一部分是孔庆东出的。他在７月２３日《北京青年报》撰文介绍了其中的内情。
孔庆东说，中央电视台的有关领导委托我出题时特意强调了两点：一是题目的难度要低，要限制在初中和小学的水平，我体会就是题目要具有常识性，要照顾歌手们的“学问”；二是题目要出得有意思，不要胡同里赶猪———直来直去，也就是说要具有一定的“观赏性”，不能连傻子也一答就对。
可是我的出题效果并没有完全达到。在“观赏性”这一点上，可以说是大获成功。在大奖赛期间，我得知许多观众不是看歌手的演唱，而是专门看歌手答题。歌手一答题，他们就瞪着眼睛等着歌手出丑，然后开怀大笑。我６岁的儿子看到歌手回答说鲸鱼是鲨鱼的一种时，笑得满脸是牙，因为他３岁时就在电视上知道了鲸鱼是一种哺乳动物。我没想到的是，歌手的出错率如此之高，好多并没想难住歌手的题目竟然大显神威，而且歌手事后对自己的无知不但不愧疚，反而对文化素质题目有点“恼羞成怒”。
我想，一个经常高唱“我爱你中国”和港台歌曲的歌手，竟然不知道日月潭在台湾，你还是不是中国人 “国子监”答成了“太子的学校”，这还算沾个１０％的边儿，我真怕那歌手答成了“国家监狱”甚至“太监的一种”。说孔子写字时是写在“牛骨”上，这充分暴露出对整个历史进程的没有感觉，我们家初中以下文化程度的成员都知道是写在“竹简”上。
对歌手们的“羞怒”，我感到遗憾。看来，应该羞怒的不是歌手，而是那些被歌手的耀眼光环所欺骗的“追星族”，是那些拥有常识的忠实的电视观众，是那些还懂得“文化”重于“艺术”的普通人。
高考作文题应突破文化盲点
７月１８日的《中国青年报》刊登清华大学附中特级教师韩军的文章说，多年来，语文高考试题太多关涉政治意识、思想品德、道德伦理，还没有关涉“文化”本身，这是高考作文命题的一大盲点。其实地域、山川、建筑、戏剧等等文化莫不可以关涉。文章认为，今后的高考作文题目，不要离政治意识、思想品德、道德伦理太近，不要过于趋附当年社会热点、潮流。作为文明之邦，文化大国，让咱中国的高考作文题，多一点文化气息和意味吧。历览多年高考作文题，命题者一味关注“大”关注“宏”，轻视“小”而“微”；一味引导高亢、华丽，轻视真实、质朴。譬如，“亲情”，又是几十年高考作文题的一大盲点。
７月３日，台湾也进行高考，看看他们的作文题：“我们身边有各种不同的‘镜子’。有人在时间的流转中，从‘它’照见了容颜的改变；有人在人生的戏局中，从‘它’观看出真正的自我；但也有人不愿或不能面对‘它’。试以‘对镜’为题，写一篇文章，文长不限。”
此题关涉对“个人人生”的沉思。
再看看，美国高考作文题：“人类总会犯错误，但他们也有伟大的时刻，其中之一，在我看来，就是。要求：将这个语句填写完整，内容可以是文学、历史、时事和你自己的经验中的例子。用这句话作为开头，完成一篇有条理的短文，解释你如此积极地看待某时刻的原因。”
这样的题目，小巧质朴，充满哲理。
因此，作者认为一道好的作文题，应特别有利于情思自由展现、精神真实伸展，而不是让考生一味揣摩命题者、阅卷人喜欢听什么。
赚快乐
小镇里有一对夫妻。男的在外面开了一家公司，公司生意红火，他没日没夜忙碌，很少时间在家。儿子去了一个很远的地方读书，几个月才回来一次。女人一个人呆在家里，终日无所事事，日子过得不快乐。。
男人想让她快乐起来，就对她说：“你去亲戚朋友邻居家串串门吧，跟他们聊聊天，打打麻将，你会开心的。”女人于是去亲戚朋友邻居家里串门，聊天，打麻将。果然开心了一段时间。但只是一段时间，话题聊完了，麻将打腻了，她又变得不开心了。
有一天，她对男人说：“我想开间花店。这里还没有人开，一定能赚钱。”男人说：“这主意不错。”花店很快开张了，女人每天去花店料理生意，她变得忙碌起来了。
来买花的人很多，女人干得很开心。可是过了几个月，男人算了一笔细账，却发现女人根本不是经商的料子，她经营的花店不但不赚钱，还倒赔进去不少。
我问他：“你老婆的那间花店还开吗 ”他说：“还开。”“是赚是赔 ”他说：“赚。”“赚多少 ”他神秘地一笑，经再三追问，他才悄悄告诉我：钱是一分没赚到，赚的是快乐。
摘自６月７日《市场报》，作者廖钧
重 要
一次路过一个岗亭，一位骑车闯红灯的女人被交警抓了个正着。交警公事公办，扣车、教育、给她小旗让她抓住一个像她一样的违章行人为止。女人开始求情。“我正急着回家呢 ”交警不说话。“我晚上还要上晚班呢 ”交警还是不说话。“我的孩子还在幼儿园呢。”交警开始看着她。“如果我去晚了，他肯定会哭的。”交警说：“既然你有这样重要的事，那么你去吧，下次可注意了。”
交警认为最重要的事是一个孩子看不到母亲的哭声。
一位当老师的朋友告诉我这样一件事。去年夏天，突然下起了小冰雹，他正在给孩子们讲授课文。孩子们看到地上的小冰雹在欢快地滚动，全都把目光投向了窗外。一会儿，冰雹雨停了。他说：“孩子们，既然你们那么喜欢冰雹，那课就讲到这里，去捡冰雹吧。”孩子们蜂拥而出。校长为这件事责怪他，他说：“我觉得孩子们喜欢冰雹比上课更重要。”
我们每天都在选择重要，排斥次要。可是，如果我们认为交通规则比孩子的哭声重要，课堂纪律比冰雹更重要。那么，我们的爱心就不会重要，老师对学生的理解也不重要。我们将会错过多少本该很重要的事。
摘自７月４日《中国经济时报》，作者陆勇强
看星星的态度
没有多少人会相信，一本叫《快乐的城堡》的书是一个家庭主妇在沙漠深处的一间小铁皮房里写出来的。
丈夫奉命到沙漠里去演习，主妇则只能一个人留在闷热的小铁皮房里，更要命的是，她的身边只有语言不通的墨西哥人和印第安人，他们是那样粗俗、那样无知，她无法想象和他们在一起交流的情景。她感到非常难过，于是就写信给父母，说无论如何都要抛开一切回家去。
父亲的回信只有两行。但这短短的两行却从此完全改变了她的生活。信中这样写道：两个犯人都从牢里的铁窗望出去；一个看到泥土，一个却看到星星。反复地看这封信，她幡然醒悟，决心要在沙漠里找到星星。她开始尝试和当地人交朋友。一开始，他们的反应就使她非常吃惊———当她对他们的纺织品、陶器感兴趣时，他们就把自己最喜欢的、从不卖给游客的纺织品和陶器送给她。她研究那些使人着迷的仙人掌和各种沙漠植物，又从土著那里学习有关土拨鼠的知识……就这样，原来使人难以忍受的环境终于变成了使人流连忘返的奇境。一念之差，她把在恶劣环境中生活看成是一生中最有意义的冒险。她为发现新世界而兴奋不已，为此著书，取名《快乐的城堡》。
沙漠没有改变，印第安人也没有改变。那么，究竟是什么使她发生了这么大的变化呢 是她的心态变了；她从自己造的牢房里看出去，终于看到了星星。
摘自《青年作家》第７期作者何雄飞
不被重视的权利
某市残联部分成员受美国一家公益慈善分会的邀请来到洛杉矶。他们在美国出席了几个小型的慈善晚会，还和当地残疾人进行了联欢和交流。
回国后，有记者采访了带队的残联副主席，他是一位小儿麻痹症患者，双腿萎缩。他向记者介绍了美国残疾人的生存状况。记者最后总结说：“在国外，你们看到了残疾人受到社会的重视和关心。”他打断了记者的话：“不，我没有看到残疾人在国外受重视，而是用心体验到了。”他说：“我在国外一个多月，在那里我觉得自己一点也不像一个残疾人，一切都十分方便。更为重要的，他们并不把我们当残疾人，我们在街头走过，很少有人会用好奇的眼光看我们，其实这是对残疾人最大的尊重。”
对于残疾人而言，真正的尊重和关心首先应是对一个人的人格的尊重，那就是不被“重视”的权利。
摘自《深圳青年》第６期作者陆勇强
不要扼杀学生个性
据《文汇报》７月３日报道，王聪 化名 是湖北省武汉市新洲区某小学六年级一班的学生。４月底，学校组织春游，语文老师布置一道以“春天”为题的作文。
上个月底，全班同学交了作文，６１名学生中大多以“春天好”为主题，赞美春天和风细雨、花红柳绿。唯有王聪的作文与众不同，认为“春天并不好”：春天细菌繁殖旺盛，夏季蚊虫都在这时孳生；春天易流行感冒；春天雨水淅淅沥沥下个不停，很烦人，像个爱哭的小姑娘总也止不住：冷热不均，忽冷忽热……
在上周的作文点评课上，语文老师对全班学生说：有同学不停地在作文中写春天不好，是不听老师讲解，胡思乱想，跑了题的结果。古往今来，一些文人都夸春天好，“说春天不好是动错了脑筋”。
武汉媒体在报纸上披露了这条消息后，在武汉引发了一场教育大讨论，引起广大读者和教育界人士的重视和反思。不少家长认为，“春天到底好不好” 这并不重要。关键是教育的目的是什么 在武汉正推行创新教育实践行的背景下，孩子们的创新不应该被扼杀在课堂里。华中师范大学教育科学研究院院长范先佐也认为，如此批改作文，是教师的权威思想在作怪，应允许学生有不同看法。他说，长期以来我国的教育观念是求同训练，喜欢搞一个模式，行动要求整齐划一。这样培养的学生没有创造力，都像一个模子出来的。
成功的秘诀
一个年轻人想要获得成功。他听说有一个智者知道成功的秘密，于是就去找他。经过漫长而艰苦的长途跋涉，年轻人最后终于找到了智者。
“大师”，我请求您教给我成功的秘诀 ”年轻人对智者说。
“你想获得成功就跟我来吧 ”智者回答说。
智者没有理睬年轻人的反应，来到了海边。年轻人立即跟上来。智者向前走，一直走进大海。他的身体已经被水淹没但他仍然向着大海深处前进。他突然将年轻人的头按在了水中。年轻人拼命挣扎最后终于挣脱了。这时智者紧紧握住了年轻人的手。一分钟后他放开了年轻人。年轻人跳出水面大口地喘着气。
“蠢货，你想淹死我吗 ”年轻人愤怒地朝智者喊叫。
“如果你渴求获得成功的愿望像是要呼吸到空气这样强，你就已经找到了成功的秘诀 ”智者说。
摘自６月３日《广州日报》，作者雨佳
常胜的歌手
有一位歌手，有一次她唱完歌，竟没有一个人鼓掌。于是她在开会的时候说道：“掌声究竟能说明什么问题呢 难道掌声是美 是艺术 是黄金 掌声到底卖几分钱一斤 被观众鼓了几声掌就飘飘然，就忘乎所以，就选成了歌星，就坐飞机，就灌唱片，这简直是胡闹 是对灵魂的腐蚀 你信不信，如果我扭起屁股唱黄歌，比她得到的掌声还多 ”她还建议，对观众进行一次调查分析，分类排队，以证明掌声的无价值或反价值。后来她又唱了一次歌，全场掌声雷动。她在会上又说开了：“歌曲是让人听的，如果人家不爱听，内容再好，曲调再好又有什么用 群众的眼睛是雪亮的，群众的心里是有一杆秤的，离开了群众的喜闻乐见，就是不搞大众化，只搞小众化，就是出了方向性差错，就是孤家寡人，自我欣赏，钻牛角尖，穷途末路，难以自拔 在音乐厅里，我听到的不只是掌声，而且是一颗颗火热的心的跳动 ”
过了一阵子，音乐工作者开会，谈到歌曲演唱中的一种不健康的倾向和群众的趣味需要引导，欣赏水平需要提高。她便举出了那一次唱歌无人鼓掌作为例子，她宣称：“我顶住了 我顶住了 我顶住了 ”
又过了一阵子，音乐工作者又开会，谈到受欢迎的群众歌曲还是创作、演唱得太少。她又举出了另一次唱歌掌声如雷的例子，宣称：“我早就做到了 我早就做到了 ” 摘自６月２８日《广州日报》，作者王蒙
小鱼吃大鱼
在海洋世界里，有许多弱小的鱼，由于身体具备某些特殊的器官，总能以小胜大，使一些大鱼甘拜下风。
形如鳗鱼的七鳃鳗，其吸盘状的口内长满了角质齿，它能吸附在大鱼身上，将大鱼皮肤咬个洞，然后吸大鱼的血，并分泌出一种防止血液凝固的物质。大鱼由于失血过多，不久便死亡了。
在海洋世界里的３５０多种鲨鱼中，有一种体型很小的鲨鱼，它身长只有４０厘米，但牙齿却很厉害。这种小鲨鱼极其凶猛，甚至敢于向体重达七八百公斤的大鲨鱼发动进攻，它能咬破大鲨鱼的皮肤，进入体内使其致死。生活在海洋中的电鳐，身体虽小，却能把处在它形成的电场中的大鱼击伤。
人们在海洋里还发现一种头上长着两只尖角的鱼，它的嗅觉特别灵敏，能闻到几千米以外的血腥味。当它被大鱼吞食后，它也毫不在乎，待进到大鱼腹中后，它就用又硬又尖的双角钻破鱼腹，转眼之间便可从大鱼肚子里钻出，逃之夭夭，而那条大鱼却慢慢死去。在红海，人们发现了一种扁平的小鱼———豹鳎，它能分泌一种乳白色的毒液。这种毒液只需一小滴，就能使大鲨鱼瘫痪。
摘自６月１８日《中国海洋报》
公 理
老师离开黑板，抖了抖手上的粉笔灰说：“现在请大家作笔记：平行的两条直线，任意加以延长，永不相交。”学生们低下头在本子上写着。
“西多罗夫，你为什么不记呢 ”“为什么它们不会相交 ”“为什么 我不是已经讲过，因为它们是平行的呀。”“那么，要是把它们延长到一公里，也不会相交吗 ”“当然啦。”“要是延长到五千公里，它们就会相交了吧 ”“不会的。”“有人试验过吗 ”“这道理本来就很清楚，用不着试验，因为这是一条公理。谢苗诺夫，你说说，什么叫公理 ”一个戴着眼镜，态度认真的男孩子从旁边位子上站起来答道：“公理就是不需要证明的真理。”“对，谢苗诺夫，”老师说，“坐下吧……现在你明白了吗 ”
“那么，不论什么定理都可以叫做公理，就也都用不着加以证明了 ”“不是任何一条定理都可以叫做公理。”“那为什么这一条定理就可以叫做公理呢 ”“咳，你多固执啊……因为这是欧几里得说的。”“要是他说错了呢 ”“你大概以为欧几里得比你还要蠢吧 ”“不，我并不这样认为。”“那为什么你还要强辩呢 ”“我没有强辩，我只是在想，为什么两条平行直线不能相交 ”“因为它们不会相交，也不可能相交。整个几何学就是建立在这个基础上的。”“这么说，只要两条平行直线一相交，整个几何学就不能成立了 ”“那当然，但它们终究不会相交……你瞧，我在黑板上画给你看……怎么样，相交了没有 ”“暂时没有。”“好，你再看，我在墙上接着画……相交了没有 ”“没有。”“你还要怎样呢 ”“要是再延长，延长到墙的背面去呢 ”“现在我全明白了，你简直是个无赖，你心里很明白，但就是存心要跟我扯皮。”“可我确实不懂嘛。”“嗯，好吧，你不相信欧几里得，也不知道他是什么人。但我，你总该知道，总该相信吧 我对你说，它们是不会相交的……喂，你怎么不说话了呢 ”“我在想。”“西多罗夫，那就这么办吧：要么你立刻承认它们不会相交，要么我把你撵出教室，怎么样 ”“我实在弄不明白这是怎么回事。”西多罗夫哽咽着说。“出去，”老师喊了起来，“收拾你的书包见你的父母去吧。”
西多罗夫收拾起书包，抽泣着走出教室。
大家默默地坐着，然后老师站起来又走近了黑板。“好吧，同学们，我们继续上课，请你们再记下一条公理，两点间只能画一条直线。”
摘自《小说鉴赏集》复旦大学出版社出版作者库尔良茨基•海特陈印泉译
元杂剧何以兴盛有新说
自王国维《宋元戏曲考》“余则谓元初之废科目，却为杂剧发达之因。”一论之出，迄今论戏曲者无不因之，以为元初由于未行科举，致文章之士无进身之阶，遂以作杂剧为寄托，乃兴杂剧之盛。
《社会科学报》６月２０日刊登钱世明的文章说，汉人作赋，唐人重诗，宋人填词，元人写剧，今人造小说，不过一时代推崇一文体罢了。与科举何干 以剧而论，明、清传奇、昆曲大盛，而明、清未废科举。一时代之文士好一时代之文体，此文体自然昌达。
文章认为，元杂剧所以盛于彼时，根本原因在于：元初是各族大聚萃之时，儒、释、道、伊斯兰诸文化共存，思想大开放，无拘禁；中原经济发展、恢复，市民生活稳定，故通俗之杂剧甫得广泛播传。杂剧倘无市民阶层之支持，决活不了。市民生活倘处衣食无着境地，亦绝无饿着肚子去听戏的道理。杂剧成为广大百姓娱乐之具，其不兴何待。杂剧之兴，倒是足以证明元初社会经济、思想之繁荣、解放。
至于元杂剧作者，实非大儒，不能为官，不能治学，遂逞笔墨于杂剧，当“作家”了。于中国文学史上，实为“专业作家”之滥觞也
可怕的习惯
和朋友一起上街，顺便到一个杂志亭买一本杂志。身上没带零钱，就将一张５０元递了进去。不一会，一堆零钱带着愤怒的情绪啪的一声扔到我面前。我若无其事地将零钱收起来。朋友说：他这样做是对人的不尊重。我说：我早已习惯了。
确实习惯了———对恶劣的服务态度不生气，不争辩，不拒绝，听之任之，逆来顺受。
忽然觉得这习惯很可怕，原来你的不被尊重是你的不要求造成的。结果，你习惯了，别人也习惯了。
更可怕的是：我竟然为没带零钱羞愧。
摘自６月２３日《广州日报》，作者袁利霞
爱抱怨是对自己不满
这样的人总是不顺心。他们一开电脑就死机，一开车就被警察罚款，一提意见就被驳回。他们是最易被小商贩欺骗的那一个，作弊惟一被抓住的倒霉鬼。
是不是其他人都比他幸运 当然不是。所有人面对的问题是同样的，只不过有些人过于关注生活中消极的一面，并把它放大，仿佛在显微镜下生活。
紧张易怒的情绪体现了内心深处的不安全感。对于爱发牢骚的人来说，这种不安全感源于对自己深刻的不满意。这种感觉有可能来自于家庭。如果在自我认知形成的青少年时期，一个人经常得到来自家庭的负面评价、挑剔，或父母经常与亲友孩子攀比，久而久之，他也会延续这种思维定势，对自己不满意，总对自己及周围环境提出苛刻要求。
久而久之，抱怨成了习惯，就算他并不真的讨厌某人某事，也要数落个没完。到了这个地步，他就很难看到自身优势的一面，认识自身的资源。
这样的人遇到最大的麻烦来自于人际关系。由于容易出口伤人和沟通不畅，很难与人建立积极的、有效的人际环境。人们会对这样的人敬而远之。在单位，上司为了避免麻烦，可能不敢委之以重要工作，他也许因此失去很多机会。
摘自６月２０日《中国青年报》作者冯王月
表演自己的失败
一次文艺晚会中有这么一个节目：四个“马三立”登台表演，看谁最像喜剧艺术家马三立。观众评议的结果：最先表演的最年轻的小伙子最像马三立，而表演在最后的真正的马三立，观众说他最不像马三立。无独有偶，世界卓越电影艺术家、喜剧大师卓别林也遇到类似情况：一次卓别林来到一座小城，恰巧碰上小城举行模仿卓别林大赛，他便化名参加大赛。可是比赛结果却完全出乎他的意料之外———他只得了个第六名。
其实名家们演不好自己，真正的原因在于：首先是观众印象中的马三立和卓别林已和生活中的他们拉开了距离，已是艺术化的产物，表演马三立和卓别林的选手是把艺术化的产物加以强化，不是生活中的名人。第二是马三立、卓别林曾很好地研究过他们要演的人，但并没有也不可能会去想如何演自己，所以他们很难演好自己。第三也是最重要的一点：一个人要去表演自己就越容易失去自己。
彭加华摘自６月１日《中国财经报》作者袁小虎
给我看一枚硬币的正反两面
童大焕在６月１５日《中国青年报》撰文说，近日看到报上一则报道：名动一时的中国版歌剧《图兰朵》最近又爆出新闻，有人因为该剧组给出的每场５００美元出场费“太欺负中国人”而愤然退出。退出者认为用低价出场费请一大帮中国最优秀的歌唱家，本身就是一种歧视———“中国人不能自降身份 ”而更多的人包括主角仍然没有退出，并且表示了他们的理由：此次《图兰朵》完全由中国演员出演，面向西方主流社会，是中国当代歌剧人才整体水平的集中展示———“这正是哪怕此次演出没有钱我也一定会去的最大理由 ”
值得一提的是这篇报道。它把我们“自己内部”正反两方面的意见都说透了，更客观，更接近事实本身，也更有利于每一个读者做出自己的判断。一枚硬币的正反两面都在我们的眼前。
要在以往，这一条新闻可能会有下面的两种写法：第一种：只写中国艺术家整体“冲出亚洲，走向世界”，只字不提出场费的“不公平”。这当然是大大有利于激起中国人民的民族自豪感的。第二种：只写中国艺术家受到的每场只有５００美元出场费的“民族歧视”，从而掀起一轮新的民族自卫心理和“奋发图强”情结。这两种是我们在媒体上最常见到的方式，人们的热情在瞬间高涨。然而这既不利于我们“走向世界”，关起门来自我陶醉也使我们不知道该如何“奋发图强”。
今天，我们终于知道了，激起情绪是容易的，踏实进步却并不简单，脚踏实地所需要的，恰恰不是情绪，而是正反两方面都说透，然后才能利弊权衡有所取有所弃、有所得有所失地取得一点一滴的成长进步。在人类前进的道路上，也是如此———真理的反面不是谬误，而是另一个真理———至少也是帮助我们通达另一个真理的桥梁。真理并不在惟我独尊的排斥异己中，而在文化的宽容里
死路与活路
一次，我到河边钓鱼，遇到一捕蟹老人，身背一个大蟹篓，但没有上盖。我出于好心，提醒老人说：“大伯，你的蟹篓忘了盖上。”
老人慈祥地看了我一眼，说：“小伙子，谢谢你的好意。但我想告诉你：蟹篓可以不盖。要是有蟹爬出来，别的蟹就会把它钳住，结果谁都跑不掉。”
有的人就很像蟹。记得某地发生大地震，有个小媒矿的工人谁也不甘落后，争先恐后往外挤。由于坑道口太小，把出口堵死了，结果谁也无法逃生。而在附近也有一个小煤矿，队长当时很镇定，他大声喊道：“大家不要挤 一个一个来。”他自己并不急于逃生，而是留在后面指挥。结果２０多个矿工全都安全逃了出来，他自己也脱离了险境。
生活往往就是这样：你不给别人活路，最终将会自断生路；你给别人机会，其实也等于给自己机会。
摘自６月８日《新华日报》作者杨楚民
可以这样挂镜子
王小波讲过一件趣事：有一天，他岳母来了，带了一块镜子和几颗钉子，让王小波到卫生间里挂镜子。王小波介绍，水泥墙不可能压进钉子的，结果只会是钉子钉不进，墙壁还落个大小“麻子窝”。岳母不信，说，我大老远给你带来镜子、钉子，你试都不试一下，这是什么态度 这使王小波想起了应该孝道尊老，应尊重别人的好意，于是在明知只有坏结果的情形下，仍然照岳母的意图去干。自然，结果是镜子挂不成，本来光洁的水泥墙添了几个大麻点。
王小波写下此事，是为了反驳著名学者黄仁宇的一个观点：“中国儒家的原则本是善意的，很可以做道德的根基。但是治理国家时，宗旨的善良不能弥补制度的粗俗。”他要说明，若要尊从儒家伦理，便只会违背科学理性，做“感情和权威的牺牲品”，办不出好事。如果“让我选择道德的根基，我愿选实事求是。”
这故事我初读，颇觉有味。不料，没过几天，我母亲也对我说，你的卫生间应该装面镜子。我的卫生间是早已贴好磁砖了，磁砖比水泥更不可能钉钉子挂镜子。怎么办 是否有一种既尊重母亲的好意与权威，又不损害卫生间磁砖的两全其美的方法 我便向一个年轻的装修工请教，这小工人对我说，这镜子很好装，有三种办法：第一是用冲击钻钻孔上钢钉，最结实；第二种是用玻璃胶把镜片粘上去，绝对掉不了；第三种，现在有一种移动塑料吸钩，在光洁度好的磁砖、墙上可随处吸稳固定，可以用来挂镜子，您选哪一种
我按中庸之道，选择用玻璃胶。果然，镜子很理想地“挂”上了。我用现代科学把古代孝道保存了。
这使我眼睛一亮，“道德的根基”并非与“实事求是”之现代科学理性不可调和。 摘自６月１３日《南方周末》作者朱健国
任其挣扎
朋友送给我一个蝴蝶的茧。据说那会变成一只紫色的美丽蝴蝶。
一天，那蛹破了一个小口，我坐在桌子前，仔细地看着蝴蝶宝宝费力地挣扎着，想要破茧而出。好像母亲分娩一样，那个看不清形状的小生命折腾了好几个小时，还是没有什么进展。又过了一会，它好像筋疲力尽，停了下来。我决定帮它一把，于是把剩下的那部分剪开了一道口。小蝴蝶终于完全出来了。
然而，它没有像我预料的那样展翅飞翔。它战战兢兢地抖动着一对皱巴巴的翅膀，身体还像一个肿肿的小虫。它始终没有飞起来。它一直在我的桌子上，带着那对紫色的、萎缩的翅膀和一个肿胀的身体哆嗦着蠕动，直到死亡的来临。
后来，从朋友那里得知，正是我的好心和性急断送了蝴蝶美丽的生命。因为，自然设计的每一步都有其存在的意义。在蝴蝶破茧而出的挣扎中，它会把身体里多余的水分挤到翅膀里，这样，当它终于自由的那一刻，它才能拥有轻盈的身体和丰盈的双翅。
我望着花园里飞舞的蝴蝶，突然真正明白为什么有人说痛苦的历练往往是人生不可或缺的一部分。———没有痛苦和奋斗，人生永远不可能完整，就像没有挣扎的蝴蝶，永远不可能飞翔。 摘自《风流一代》第１期作者小野
一 粒 沙
有这么一个故事：有一个参加长跑比赛的选手在走过一片沙滩时，鞋子里灌满了沙子，他匆匆把鞋子脱下，胡乱地把沙子倒出，便又急急地继续往前跑。可是有一粒沙子仍留在他的鞋里，在他以后的路程中，那粒沙子磨着他的脚，使他走一步，疼一步。但他并没有停下把鞋子脱掉，抖出那粒磨自己脚的沙子，而仍是匆匆前行，在离终点不远的地方，因脚痛难忍，他不得不止步，最后放弃了比赛。当他忍着揪心的痛把鞋脱掉时，他发现让自己痛苦了几天并放弃比赛的竟仅仅是一粒沙子。
看来，有时阻挠我们前进的不是高山、深渊，而是极细小的一粒沙子。为了避免一次轻微的指责，我们便编出谎言来掩盖。于是从编造第一个谎言开始，我们便背上了两个沉甸甸的包袱：“过失”与“谎言”。以后的日子，便常常为掩饰“过失”与“谎言”而不得不再造出新的谎言，从此自己便不得不在紧张、担心、痛苦的岁月中熬过。那第一个谎言，就是一粒沙。
摘自６月８日《深圳商报》作者黄全喜
“鸭毛”不骂不会掉
汉语中有许多文字比较含蓄，然而时下这些含蓄代名词在发挥其本意的同时也已成为许多腐败者手下的掩饰之物。
许多单位领导批评下属时不愿直呼其名，而是常用“有的人”，“某些单位”等代名词，这种批评不痛不痒，讲者和颜悦色，听者无动于衷，过后被批评者仍然我行我素。单位招待费高得惊人，原因竟是招待费各项规定中“一般”一词用得太多，如规定“招待来客，一般不进饭店设宴，就餐标准一般在?元左右，上级检查工作一般不允许就餐……”显然，许多就餐者却视作“一般”之外处理了。如果这里的“一般”换成“一律”，那么结果肯定大不相同。
《聊斋志异》中有一则“骂鸭”的故事。有个叫张三的人因偷食了邻居周小妹家的鸭子而长了一身鸭毛，他想尽办法要保面子，可鸭毛就是不掉。直到一天夜晚，张三梦见一位老神仙讲：“你这‘毛病’须经过周小妹骂方得痊愈。”张三在万般无奈之下，只好硬着头皮如实告诉周小妹，经周小妹一顿叫骂，张三身上的鸭毛才脱落了。
在现实生活中，人难免有失误，甚至犯错误，如果批评时只用“有的人”、“某些单位”等等，这样一味姑息迁就犯错之人，等到铸成大错，或许连忏悔改正的机会都没有了，要明白许多情况下“鸭毛”不骂是不会掉的。
摘自６月７日《大众日报》作者沈峰
情节广告需要高境界
“我有新妈妈了———可我一点也不喜欢她。”画面中一个挺可爱的女孩子揉着泪眼，委屈地甩开“新妈妈”的手，躲进自己的房间。可是当她早上起床发现新妈妈已经为她挤好了某种牌子的牙膏后 原意许是借此表现一种无微不至的“母爱” ，竟立即觉得“其实她也没那么讨厌”，从感情上接受了新妈妈。小孩子与后妈之间的“排斥性”在广告里，几秒钟就解决了，广告时代的“高效率”，令人瞠目结舌。
“干干净净做人———中国人，奇强”，这是一则洗衣粉的广告。可是听起来，却像是涤尽民族魂之糟粕，从而担起民族兴亡大义的宣言。“洗衣粉的“政治责任”可为重大非常。
情节广告，煽情手段，这可说是电视广告创意中较高较难的境界。牙膏能转移对母亲的怀念，洗衣粉能使一个民族“奇强”，靠食用油来滋润夫妻之间的感情，以及送礼以尽孝道等等，都给观众一种小题大作、文不对题，对牛弹琴甚至感情被愚弄之感。
摘自６月４日《中国质量报•名牌战略周刊》作者牧原
作文为什么不能说真话
《中国青年报》６月５日刊登记者专稿《关注中小学生作文》。文章认为，僵化的作文模式不仅限制了学生的想像力和创造力，更可怕的是塑造了中小学生的双重人格。现摘录如下。
“谁在作文中写过假话 ”在一次和中学生的交流会上，记者问在座的２０多名同学，几乎所有同学都举起手。
许多同学都告诉记者，老师就喜欢一个框子套出来的作文。同一个题目的作文，如果不告诉你作者是谁，猛一听，就像是一个人写的。
一个参加了北京市圣陶杯作文大赛的女生，说起她的经历。作文大赛的题目是：我最想生活的时代。“我开始写的是，我最想生活在苏格拉底时代，因为那时候思想非常自由。可带队老师告诉我这样写不行，太消极，不乐观。应该让人从你的文章中看到对未来的希望，要有一个光明的结尾。”“我知道，老师那么教我，是想让我能够在比赛中获奖”，这个女同学说，“虽然，那不是我想说的话。”
一个叫王禹华的同学说：“我们做作文，很少让自己拟定题目。从小到大，老师出的作文题就那么几个，像‘记一件难忘的事’、‘那一次我……’、‘雨中送伞’、‘师生情’，差不多每个同学都写过好几遍。”
小贺是个初二男生，有次寒假他和家人外出旅游，在外省的一个小镇赶集时，他看到当地有几个税务人员戴着墨镜，对卖东西的农民又打又骂地要钱，十分生气，就写在作文中。结果作文本发下来后，被老师批改得一无是处。老师把小贺找去，说：“那么多好事，你为什么不写 ”老师还告诫他：“要是毕业考试时这样写，你就完了 ”
智猪博弈
以下是博弈理论的经典案例：猪圈里有两头猪，一头大猪，一头小猪。猪圈的边处有个踏板，每踩一下踏板，在远离踏板的投食口就会落下少量的食物。如果有一只猪去踩踏板，另一只猪就有机会抢吃到另一边落下的食物。当小猪踩动踏板时，大猪会在小猪跑到食槽之前吃光所有的食物；若是大猪踩动踏板，则还有机会在小猪吃完落下的食物之前跑到食槽，争吃一点食物。现在问：两只猪会采取什么策略 答案是：小猪将舒舒服服地等在食槽旁，而大猪则为这一点食物而不知疲倦地奔忙于踏板和食槽之间。这就是著名的“智猪博弈”。
撇开道德因素，仅从技术角度谈，“小猪”的策略是对的。但一个群体之中，假如“小猪”的策略总是对的话，那么“大猪”就必将越来越少了。如何解决这个问题呢 有个办法，其总体思路就是提高“小猪”的投机成本。如果让“大猪”享受一定优惠，那么“大猪”就有可能多起来了。
６月６日《羊城晚报》
应聘故事
即将毕业的弟弟决定报考国家公务员。公务员考试竞争异常残酷。不过凭着真才实学，弟弟还是顺利通过笔试，总成绩在２０００名考生中排名第８。
６０名佼佼者紧接着要过面试关。弟弟沉着冷静，旁征博引，侃侃而论；考官们则面带微笑，频频点头，第三题，说说你最愤怒的一件事 弟弟沉吟片刻，脱口而出：“我最愤怒的事情是，如果我取得好成绩，你们却不录取我 ”
回来，弟弟向焦急等待的爸爸汇报应试情形。说到第三题，爸爸摇摇头，说：“回答得太失败，缺乏政治觉悟，立意不高。
发榜那天，我们如愿以偿地等到了激动人心的好消息———最终有６位考生被录用，弟弟名列第５。
欣喜之余，弟弟仍有些疑问，于是恭敬地讨教主考先生：“我第三题的回答，不知您是如何评判的 ”考官拍拍弟弟的肩膀，意味深长：“你说，一个连自己的合法权益受到侵犯都不敢挺身而出、据理力争的胆小怯懦的人，你还能奢望他为别人、为集体、为国家、为民族做些什么吗 ”弟弟说，这是一个对他影响很深，令他难忘的回答。
摘自６月６日《南方周末》，作者王艾荟
足球的黑与白
从１９９８年到２００２年，为了世界杯，哪一个人不是前思后想左顾右盼，天上飞地下赶，穷有穷的折腾，富有富的花样，四年闹腾下来，仿佛一切都经历过了，再也没有什么可大惊小怪的。谁不知道中国队终于进入了决赛圈 谁不知道国际足联主席每一届只能当四年 真是万事俱备只欠东风，就等着看谁的眼睛瞪得更大，承接更多的足球魅力。
要做到遇事不惊不诧真的挺不容易。这些年的生活中，让人不得不面对、不得不接受的丑陋的东西真是太多了。有的人是用双脚活在足球里，有的人则是用手活在足球里；有的人将自己灵魂系在足球上，有的人则是将自己心计系在足球上，那些除了不敢用脚来美化足球，其它任何方式全都运用得天花乱坠的人，很少不是投机者。
当初将足球设计成黑白两色的那些先生，是不是早就预见到了今天。当上届冠军法国队和世界杯新秀塞内加尔队在自然的绿色里，舞动着这充满哲学意味的小东西时，足球的洁白本质终于让我如痴如醉。这时候的足球才是永远没有输家的。足球需要的是两队人马上了场，就能用生命所能焕发的种种能量，雄浑交响浪漫变奏。惟有这样的足球，才是所有观球者的幸事。
在抹不掉足球之黑的情况下，还可以选择忘掉它。如果忘不掉，那就多看看白的一面，并且在心情不好的时候，注意提醒自己：如果世上没丑陋，谁还会珍惜那来之不易的美妙。
６月６日《文汇报》刘醒龙
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